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abalado, jamais destruído

capítulo 2

As prioridades lhe conduzirão ao seu alvo

A bíblia nos diz: “Minha palavra… não voltará para mim vazia” (Is.55:11). Toda vez que uma criança vê os dez mandamentos no colégio, os conceitos sobre honestidade, integridade, honra, bondade e verdade vão para o subconciente dela. Isto tem uma influência profunda. No pilar do nosso sistema educacional havia a fonte da responsabilidade e força: O próprio Deus.

Infelizmente, comuflado em nome de uma “liberdade civil”, um orgão público entrou com processo contra o sistema da escola, alegando influenciar os seus alunos com pensamentos distorcidos como “Não matarás”, “honra teu pai e tua mãe”, “não mentirás nem furtarás”, “não terás outros deuses diante de mim”. Este orgão usou palavras como liberdade e direitos para atingir de todas as formas o Próprio Deus, assim desligando o nosso sistema de educação da fonte de todo conhecimento.

Tentamos até controlar os nossos relacionamentos: isso se chama manipulação, e é aplicada de várias formas. Existe a manipulação financeira, emocional e física, e todas elas se resumem em uma só palavra: controle. Não importa qual seja o problema, de acordo com o pensamento humano, assim que conseguirmos manipular algo, conseguiremos resolvê-lo, pois temos o controle nas mãos.

Quando Deus é o primeiro em sua vida, e o seu maior desejo é fazer a sua vontade, todos os seus bens serão dele, pois você compreende que tudo pertence a Ele. Quando Deus vê que pode deixar em suas mãos as riquezas do seu Reinoi isso transforma-se em uma oportunidade de receber infinitamente mais.

O desejo de vivermos para nós mesmos é uma epidemia em nossa sociedade. Parece que adotamos o seguinte pensamento: se é para o nosso benefício e detrimento de outra pessoa, assim seja. Como é triste esse pensamento, pois significa que nenhum relacionamento é seguro.

A última pessoa na sua lista de prioridades deve ser você. Quando você busca a Deus e se religa a Ele como sua fonte, ele influenciará os relacionamentos com os que estão ao seu redor e os fortalecerá para alcançar os Seus propósitos para a sua vida. Quando você descobrir quem é Deus e o que Ele quer que a sua vida seja, perceberá que a última pessoa que você precisa se religar é com você mesmo. Nunca é tarde para estabelecer um  conjunto de prioridades que lhe permitirão tomar posse das melhores coisas da vida – não importa quão problemático seja o ambiente do seu trabalho. Você já ouviu falar que existe um diferença real entre o que você quer e  o que você deseja? O que você deseja é algo que você sempre está falando, mas nunca busca. O que você quer é algo que você busca até conseguir. Muitas pessoas só desejam as melhores coisas da vida, mas poucas desejam buscar o melhor até conquistar. É tempo de parar de desejar as coisas para querer aparecer e começar a fazer a diferença. O que você quer da vida? É a realização e alegria por ter sucesso ou uma posição social privilegiada só para ostentar? Você está disposto a fazer o pedido para ter o melhor de Deus para sua família, suas finanças e para você mesmo? A escolha é sua. As suas prioridades serãos responsáveis pelo amanhã

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Tome uma decisão, e vá a luta!

Esta visão de mundo colocará os individuos com o centro do seu próprio universo e eles só se preocuparão se as suas próprias escolhar trouxeram alguma consequência para eles. Apesar de essa pessoa viver se preocupando em ser o número um em tudo, e a sua confiança e fé estarem voltadas para o seu próprio poder e bens, tudo será impulsionado pela motivação egoísta. Você tem de ir à luta sem querer olhar para trás. Quando as suas decisões estiverem enraizadas em Deus, sua fonte, e a motivação por trás de suas escolhar estiver voltada para o bem de outrem, logo, você poderá estar firme quanto o caminho escolhido para trilhar – não importa o quão difícil seja – lhe levará para um lugar de plena conquista. As palavras nunca resolvem os problemas; elas simplesmente tardam a conquista. Acho muito engraçado quando os governantes do mundo dizem: “Nós vamos nos reunir para discutirmos”. Se você quer mesmo saber o porquê de poucos problemas serem resolvidos e de muitos estarem cada vez mais na desgraça; o motivo é que todo mundo gosta de apenas falar, e poucos estão dispostos a tomar uma atitude. A capacidade de enfrentar um problema reside em apenas um detalhe: a disposição de ver a obra de Deus começada já é algo completamente diferente.

A diferença entre acomodação e sacrifício é bem simples. Acomodação faz você se sentir confortável e normalmente automotivado. Sacrifício requer um total comprometimento e não tem interesses. O mundo ao seu redor não está apenas espantado com as polêmicas; está também saturado de acomodação. Na acomodação, as concessões mútuas são firmadas por cada parte a fim de celebrar um contrato de interesses, conseguir aquilo que querem. É provável que eles ajam como estivessem fazendo um dos maiores sacrifícios, mas muitas vezes, não é nada mais que um teatrinho e discurso barato.

Saber que as decisões estão bem centradas nem sequer significa falta de riscos. Todas as decisões são arriscadas. Eu disse anteriormente que muitas pessoas baseiam suas decisões no medo criado pela incerteza. Desejo ver-lhe confiante em suas escolhar, e fazendo assim, não negarei o risco, mas lhe farei avaliá-los com confiança. Quando se trata de ver a gravidade do risco para depois se arriscar, convido-lhe a aplicar o que eu chamo de o teste surpresa do destino. Se você não é bom em testes, não se preocupe! Este é pequeno e direito. Tem duas perguntas. A primeira pergunta pede para que você olhe para o seu passado. A segunda pergunta faz-lhe focar no seu futuro.

A primeira pergunta

A primeira pergunta que você se faz quando tem de analisar o risco envolvido na sua decisão é a seguinte:” Deus me trouxe a tão longe para perder tudo aogra?” As pessoas normalmente me perguntam quando eu fui chamado para esse ministério. Minha resposta é: “Eu não consigo me lembrar, pois foi desde o primeiro fôlego que tomei, e até hoje não paro mais de falar sobre a palavra de Deus”. Assim como Deus disse a Jeremias: “Antes que te formasse no ventre e te conheci, e antes que saísse da madre, te santifiquei; às nações te dei por profeta” (Jr 1:5), eu creio que ele fez o mesmo comigo. Eis a razão das lutas enfrentadas para conquistar a vida no ventre de minha mãe.

Segunda pergunta

A segunda pergunta do teste surpresa pede para você olhar para o futuro e perguntar: “O que será da qualidade da minha vida se eu nem mesmo tentar”.

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Pague o preço da perseverança

Em algum momento, a vida pedirá por perseverança. Deus, nos céus, não pede que cheguemos em primeiro lugar, mas ele espera darmos o nosso melhor. Você pode contar com os bens materiais para lhe fazer chegar ao topo. O dinheiro trazer oportunidades, talentos e dons para você chegar lá, ou, em alguns casos, simplesmente um bom destino e sorte já seriam o suficiente. Mas não importa como você chegue ao topo, a única coisa que lhe manterá lá é a perseverança. A perseverança é a combinação única de sofrimento, paciência e esforço, que, em alguns momentos, pedirão-lhe horas de intensa luta e anos de espera. A perseverança sempre custa alguma coisa. Tem uma experiência na Escritura que tenho ler regularmente. Na verdade, toda vez que vejo essa expressão, eu repito várias vezes: “No tempo oportuno”. ( Veja em Salmos 104:27 e Gálatas 6:9 como exemplo). Constantemente, essas três palavras me fazem lembrar de quem eu sou e qual o meu papel a desempenhar. Eu sempre enfrento a síndrome “Eu farei isso uma vez”, onde as pessoas estão dispostas a fazer algo somente uma vez, e dependendo do que seja, vão desistir o seguir em frente. Alguns aplicam os princípios dessa síndrome à vida pessoal. Por exemplo, eles querem perder 40 quilos e ficar com mais saúde física, então, vão à academia – só uma vez. Eles vão a academia e não conseguem perder um grama! Então, com o resultado não obtido, desistem de tentar mais uma vez. Não pensem que eles continuarão a pagar a academia todo mês, eles darão dinheiro em roupas, sapatos e aparelhos tonificadores para esculpir os seus corpos. Eles vão tentar apenas uma vez e nada mais. Perseverança pode ser uma palavra muito usada, mas segundo o propósito deste capítulo, ela se refere à uma vida de grandes abalos, eu proponho a seguinte diferença: “A perseverança é uma força determinada, de alta magnaimidade, que desafia as turbulências.” Quando esse tipo de perseverança definir a sua vida, você terá a certeza de que mesmo com os abalos, a sua vida não será destruída. Ser perseverante significa que a palavra desistir não consta no seu dicionário. Quanto mais o mundo tenta lhe desencorajar, mais você é encorajado em seguir em frente. Isso se aplica a você? Você procura força quando as oportunidades não estão muito a seu favor e  o mundo ao seu redor está se abalando? Ou você só consegue agir quando tudo está bem? Se você pretende se tornar perseverante, então, anote os três ingrediente importantes para a sua vida: disciplina, dever e dedicação. Esses ingredientes são essenciais para uma vida à prova de abalos, e cada um deles depende do outro.

Disciplina

Anteriormente, mencionei a grande obsessão  pelo controle. Contudo, a verdade é que de todas as coisas que aprendemos a controlar, nós somos os mais descontrolados de todas elas. A situação da crise econômica atual é o resultado dos nossos gastos desenfreados. Frequentemente, as grandes dificuldades enfrentadas em nossos relacionamentos são resultados das emoções pessoais e das nossas ações descontroladas. Há muitas pessoas talentosas neste mundo, mas poucas têm a disciplina para dirigirem as suas vidas. Quantas vezes você já viu nos jornais casos de famosos que caíram do penhasco do sucesso? Aconteceu não porque os seus talentos os desviaram, mas porque eles se desviaram de si mesmos. Eles tiveram talento para chegarem ao sucesso – eles só não tiveram disciplina para permanecer. Provérbios 25:28 nos lembra: “Como a cidade derrubada, sem muro, assim é o homem que não pode conter o seu espírito”. Mesmo que haja determinação e grandes riquezas em uma cidade, se não houver muros – nenhum mecanismo de controle – tudo se esvai. Independente do que ou de quem estiver no controle.

Dever

O segundo aspecto da perseverança a ser desenvolvido em sua vida é o senso de obrigação. O dever é a palavra que geralmente se aplica aos militares comandados pelos generais, onde são ordenados a realizar uma tarefa. Frequentemente, ouvimos falar sobre o dever referente aos comprometidos com o heroísmo, em que não levam em conta o seu bem – estar, mas sim a obrigação. Dever não é o que queremos ter; mas é melhor que tenhamos. Se você acha que consegue cumprir o seu dever sem disciplina, então, boa sorte! Você vai precisar. O dever é sua obrigação e seu papel na vida de outros. Samuel, o profeta do Antigo Testamento que ungiu Saul e Davi como reis de Israel, entendia o sentido de dever. Como profeta, ele era responsável por apresentar a palavra do Senhor ao povo e  apresentar o povo a Deus. Antes de Israel ter um rei, Deus era o soberano daquela nação. Isso significava que quando as pessoas queriam falar com Deus, ou quando Deus tinha uma palavra para o povo, eles iam falar com Samuel. Não era uma pequena tarefa!

Dedicação

O último ingrediente necessário para a perseverança é a dedicação. Para desenvolver a disciplina que lhe permite cumprir o seu dever, você precisa da lealdade oriunda da dedicação. Na minha vida, há uma pessoa que capturou a essência da perseverança como ninguém – minha avó, Dª Vada Hagee. Ela está nesta terra a 96 anos e é uma testemunha viva de que vale a pena perseverar. O seu nível de autodisciplina, senso de obrigação e dedicação a Deus e à família são para mim além de descrição de simples palavras. Há muitas lembranças e exemplos que eu poderia compartilhar a fim de exemplificar os meus sentimentos, mas pela questão de tempo, vou me limitar a apenas uma situação. Diz respeito ao filho mais velho da minha avó, Bill. Quando criança, ele foi diagnosticado com epilepsia, no qual fez – lo ter os mais violentos ataques várias vezes durante a semanas. Foi necessária muita disciplina para fazer isso di após dia, ano após ano, e consciência de saber que era sua responsabilidade pedir a Deus a cura para o seu filho.

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Transmita confiança – a atitude com determinação

Viver com confiança significa viver uma vida com fé. Na verdade, a confiança é traduzida de duas palavras do latim que juntas formam uma só palavra. A primeira é con, que significa “com”; a segunda parte é fidio, que significa “fé”. Portanto estar confiante significa viver com fé. A vida tem uma forma de roubar a identidade. Para alguns, isso acontece mais cedo devido a um trauma emocional profundo de infância, de um divórcio ou de um relacionamento transformado em abuso. O fracasso tem uma forma de roubar a sua identidade também, seja pessoal ou profissional. O fracasso pode trazer indagações quanto à restituição das coisas perdidas. Há momentos em que as pessoas traçam objetivos irreais, não ligando para o grau de dificuldade para conseguir o almejado, e assim sentem que não chegarão muito longe e que jamais conquistarão o desejado. Independente do que seja, o problema está na falta de confiança, e em algum lugar na estrada da vida, você simplismente se esquece de sua verdadeira essência. Se eu pensasse dessa maneira antes de ir ao púlpito nos domingos, eu não conseguiria sequer saudar os irmãos. Em Êxodo 4:10, começamos a ver a verdade nascendo na falta de confiança de Moisés, Ele diz: “Ah meu Senhor! Eu não sou homem eloquente, nem de ontem nem de anteontem, nem ainda desde que tens falado ao teu servo.”

É exatamente no capítulo sete de Atos que conseguimos ver quem era Moisés antes de deixar o Egito. Ele, na verdade, foi num tempo eloquente e capaz de conquistar coisas vistas como impossíveis. Quando ele estava vivendo no Egito, ele vivia com confiança e fé nele mesmo. A sua educação é narrada da seguinte forma: “E Moisés foi instruído em toda ciência dos egípcios; e era poderoso em suas palavras e obras.” Os seus bens eram abundantes; ele foi nomeado com a realeza – como príncipe do Egito – pela filha de faraó (v 21). Na realidade, ele era confiante, instruido intelectualmente e poderoso nas suas palavras e obras. Ele não era ignorante ou um pastor de ovelhar rude – apesar de ter agido dessa forma em Êxodo 3-4. Então, qual é o problema? O que fez Moisés mudar? Descobrimos no capítulo sete de Atos que a fé de Moisés estava tremendamente abalada. Ele tinha depositado toda a sua fé em si mesmo – tudo o que ele pensava ser capaz ou ter poder para fazer. Este fato fez com que Moisés fizesse justiça com as próprias mãos e matasse um egipcio que estava batendo em um escravo israelita (Atos 7:24). No momento que vemos quarenta anos mais tarde, quando Moisés já tinha tido a famosa conversa com a voz na sarça ardente, você não houve mais um homem poderoso em suas palavras e obras. – você ouve um homem atormentado por ter de tentar novamente. Ele dava uma desculpa atrás da outra para justificar os seus erros. Ele, porém disse: “Ah, meu Senhor!” Envia pela mão daquele a quem tu hás de enviar (Êx 4.13). Moisés foi vítima do ladrão da identidade. O fracasso não precisa chegar até o final da viagem, quando a nossa esperança já se foi. O fracasso não é nada mais que o final de uma oportunidade e o início da próxima. Eu lembro de ter lido uma entrevista sobre Thomas Edison, o inventor da lâmpada. Ele foi questionado pelas repetidas tentativas para criar uma lâmpada, e deu a seguinte resposta: “Eu não fracassei. Eu só descobri dez mil maneiras que não funcionam.” Que visão profunda alguns têm quanto ao fracasso. Edison sabia qual era o seu objetivo, ele não permitiu que os passos perdidos o detivessem de chegar ao seu propósito. Ele simplesmente viu esses passos como um passo mais próximo ao prêmio. A mensagem para Moisés foi bem simples. O nosso Deus Jeová falou a ele: “A última vez que você tentou, você confiou apenas em si mesmo. E dessa vez, você confiará em Mim, e apenas em Mim.” È provável que você acredite que não tenha a mesma capacidade de Moisés. Eu tenho plena certeza de que você é capaz. Você veio da mesma fonte que ele. O mesmo Deus que teve um plano e um destino para Moisés tem um plano e um destino para você. Embora você possa dar muitas desculpas, eu creio que Deus já decidiu, e a Sua graça é o suficiente para suprir todas as necessidades. A esperança pode lhe faltar, mas lhe faltarão riquezas enquanto Deus estiver contigo. Tudo que Moisés tinha era um cajado; contudo, o poder sobrenatural de Deus fez aquele cajado não ser um simples pedaço de pau. Talvez era tudo o que Moisés tinha em suas mãos a oferecer, porém foi mais do que suficiente para fazer a boa obra. Tenha fé o suficiente em Deus para entregar a Ele aquilo em que você tem em mãos, e assim contemple os feitos dele sobre sua vida. Quando você fizer isso,  você conhecerá a verdadeira confiança e atitude com a real determinação.

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Administrar as suas finanças com responsabiliade

A questão principal no mundo do dinheiro  é determinada por quem é o responsável. Quase toda batalha econômica que eu observo está focada no controle. Quando duas empresas colocam os seus produtos próximos uma na outra da prateleira, elas estão lutando pelo controle do mercado. Quando os representantes e governantes eleitos se veem como os donos do mundo, entra em jogo quem controla mais as transações financeiras, o comércio e o Ministério da Fazenda. Eles usam palavras bonitas como estímulo, desenvolvimento e provisão, mas de assistência e ajuda não tem nada – tudo se refere apenas ao controle. Assim como meu pai, deixei a minha casa para estudar e morar na faculdade, pois eu estava determinado a ter um diploma de Administração. Eu já tinha um professor de Teologia em casa, e ele poderia me ensinar tudo de teologia que eu precisasse para o meu ministério. Quando o assunto é as suas finanças, você tem um papel a desempenhar, mas deve estar dentro do relacionamento seu com o Pai Celestial, o provedor de todas as coisas. Para que isso aconteça, você precisa entender o sistema Econômico de Deus e onde você se encaixa nisso tudo. O próprio Deus deseja que você seja o administrador de Suas riquezas nesta Terra. Como gerente, você fará o que ele lhe instruir, pois ele é o dono. Para aqueles que se julgam muito bons nessa área, o Senhor mostra a promessa feita em Deuteronômio 28:13. ” E o Senhor te porá por cabeça, e não por cauda; e só estarás em cima, e não debaixo”. Esse versiculo não tem nada haver com posição hierarquica, tem haver com quem está na incumbência. Se você for o cabeça, você é o responsável, e é exatamente isso que o Senhor quer que você esteja economicamente – na incumbência. Mas como conseguir isso? Primeiro, você deve sempre honrar as suas contas. Lembre-se, você não é a fonte; Deus é. Você é o gerente dele. A definição de gerente é um agente fiscal que administra as finanças e provisões do seu chefe. Esse é o desejo dele para você ser nesta Terra, o Seu gerente. Ele estava administrando com afinco tudo que pertencia àquele quarto e, indiscutivelmente, nós fomos beneficiados pelo seu esforço inesgotável. Toda vez que eu estudo sobre gerenciamento, eu penso nele e como Deus espera a mesma ação no que diz respeito ao que Ele confiou às minhas mãos. Ageu 2:8 declara: “Minha é a prata, e meu é o ouro. disse o Senhor dos exércitos.” Então, quando você estiver falando sobre dinheiro, de alguma forma você falará sobre o que pertence a Ele. Afinal de contas, Ele lhe deu poder e força para conseguir isso: “Antes te lembrarás do Senhor teu Deus, que ele é o que te dá força para adquirires riqueza” (Dt 8:18). Todos esses princípios se encontram nesse exemplo, existe alguém acima de tudo isso. Quando o assunto é dar, Deus mede o peso do sacrifício – não a quantia do cheque. Fico assustado quando vejo algumas organizações de bilhões de reais conseguindo a primeira capa do jornal por apenas R$ 200 mil reais. Não me leve a mal! Tenho certeza que para aquele que recebeu, o dinheiro foi bem – vindo e chegou em boa hora. Mas, na maioria das vezes, esses cheques magros não são nada comparados com que essas organizações poderiam ter dado. No Novo Testamento, há também uma viúva corajosa que foi capaz de dar, enquanto os outros pensavam que aquele valor de nada resolveria. (Veja Marcos 12:41-44). Jesus e o seus discípulos estavam no templo do tesouro, quando as pessoas estavam dando grandes ofertas ao Senhor. Jesus viu caminhando em Sua direção a plenitude da vaidade – um soberbo fariseu após o outro apresentando as suas contribuições ao Senhor. A religião tem uma maneira de fazer as pessoas pensarem que elas são importantes. Logo depois, chega uma mulher – com roupa que não se comparava com a dos outros – sem nenhum ar de prepotência. Logo imaginamos que ela pediria por esmolas, mas foi bem ao contrário, ela deu tudo. Ela tirou do dela e ofereceu. Toda sua fortuna eram duas moedas de cobre, moeda esta de menos valor na época. Juntando as duas, valiam menos do que a moeda desprezada por nós no chão da calçada. Em meio ao seu sacrifício, Cristo disse aos discípulos: “Em verdade vos digo que esta podre viúva deitou mais do que todos os que deitaram na arca do tesouro; por que todos ali deitaram do que sobejava, mas esta, da sua pobreza, deitou tudo o que tinha, todo o seu sustento” (Marcos 12:43-44). Não é a quantia do cheque, é de onde vem. Quando você dá, você faz de coração e dá a moedinha perdida no seu bolso?  O que você faz talvez impressione os outros, mas enquanto não der de coração, você não impressionará a Deus. Quando Deus lhe vê disposto a suprir as necessidades dos outros com as riquezas que Ele lhe dá, você receberá em dobro. Lembra-se da equação bíblica que eu disse antes? Quanto mais necessidades você suprir, mais bençãos você receberá. A visão de Deus sobre a prosperidade é que você tenha o suficiente para suprir as suas necessidades e o restante para ajudar os outros. Se você estiver pedindo a Deus por milhões de reais,  a pergunta que você deve estar preparado para fazer é: “Eu preciso disso tudo mesmo?” Se a resposta for não, então o seu desejo de conseguir tanto dinheiro não tem nada haver com o propósito das finanças de Deus para a sua vida. Quando dar e gerenciar são os assuntos principais, Deus têm uma certa receita voltada para a forma correta de se dar. Primeiro, ele quer que você dê para ele a Bíblia chama isso de “os primeiros frutos”. Há incontáveis ensinamentos sobre esse assunto, e o meu objetivo não é parafraseá-los aqui. O necessário a saber sobre os primeiros frutos é que apartir do momento que você der para Deus, as bençãos dele se derramarão sobre todos os seus bens. Portanto, não faria mais sentido dar a Deus primeiro de forma que as suas bençãos estejam sobre as riquezas restantes? Quando a última pessoa na sua lista é Deus, o que resta para ele derramar suas bençãos? Eu ouvi uma vez o seguinte: “Quando você dá a Deus os seus restos, Ele lhe dá os restos dele.” O próximo lugar que você dever dar à Deus é a sua casa. “Tragam o dízimo todo ao depósito do templo, para que haja alimento em minha casa” (Ml 3:10). Depois de você ter dado os primeiros frutos, Deus deseja que você oferte – não para uma pessoa em específico, mas para a sua casa. Por quê? Deus não espera que sejamos apenas um investidor e um trabalhador,  mas Ele espera que também sejamos o gerente do nosso corpo físico. Como gerente, você não é apenas responsável pela riqueza física, começando por você. A Bíblia fala que você é templo do espírito de Deus. Você nunca alcançará os seus objetivos financeiros e espirituais se você não se cuidar espiritualmente. Se quiser ver esse princípio em ação em uma vida que estava abalada, mas não destruída, veja a vida de José. Independente de onde ele estivesse, ele resolveu fazer a obra de todo o seu coração. A vontade dele de fazer o melhor, não levando em conta as circunstâncias, o levou a estar no controle de muitas situações. Quanto às propriedades de Potifar, ele ficou responsável por cada quadrado da propriedade. Na prisão, ele era o cabeça. Quando se viu em frente a Faraó, em vez de soltar o veneno falando sobre todas as injustiçar que ele sofreu, ele interpretou sonhos.

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Seja identificado pela sua integridade

Existe uma palavra muito mal entendida que tem sido aplicada em qualquer coisa e em tudo neste mundo. Devido a esse abuso,  muitas pessoas têm esquecido do seu verdadeiro significado. Essa palavra é integridade. É uma palavra poderosa que deve ser usada com muita cautela. A sua definição significa um estado inesperável do ser. Na verdade, a raíz dessa palavra vem do termo matemático inteiro, que significa algo em sua completude. As pessoas usam a palavra integridade para descrever os que são honestos, leais e de extrema confiança. O problema está exatamente no fato de atribuir esses princípios à palavra integridade, quando afirmamos que alguém não é honesto, leal e de extrema confiança, logo dizemos: “Eles perderam a integridade” Em pouco tempo, ficaremos decepcionados com tantas pessoas que começaremos a questionar se existe ainda um pouco integridade neste mundo. Antes de irmos mais adiante, quero que você saiba que honestidade, lealdade e confiança são joias inestimáveis que devem ser usadas para descrever a integridade das pessoas. Mas isso é apenas a metade da equação. A integridade é uma palavra usada  para descrever toda uma pessoa, não somente boa parte dela. A integridade descreve as forças assim como as fraquezas. Uma pessoa com integridade é aquela que está disposta a ser verdadeira e sincera, mesmo que isso signifique expôr as suas fraquezas e ser vulnerável. Acredite, veja se há algum político durante a candidatura que diga: “Eu não sei mesmo como resolver os problemas que estamos passando, pois, eu sou um homem como qualquer outro. Mas se você me eleger, eu prometo fazer o possível, trabalhar bastante, nunca desistir e tentar não decepcioná-los.” Ele poderia agir com integridade, mas ele não conseguiria ser eleito – nem mesmo para catar latinha. Então, a quem culpar – o homem que disse o que você queria ouvir ou as pessoas que quiserem ouvir? O que você vê diante de ti é o seu “eu” em sua completude, a verdadeira face, a versão sincera. Não na versão de domingo pela manhã, ou a do trabalho, da reunião de negócios, mas sim a verdade – a integra verdade e nada mais, senão a verdade.” Esse tipo de integridade faz fluir um relacionamento verdaeiramente real. Tudo pode parecer perfeito enquanto estiver escuro ao redor, mas exponho tudo à luminosidade do sol, e logo a verdade será revelada. Os melhores relacionamentos são os sinceros, o tipo que aguenta a exposição intensa dos elementos exteriores do mundo. O que me chama a atenção sobre integridade é o fato de eu poder ser sincero, tendo as minhas falhas e ainda assim ser completo. Eu não sou perfeito ninguém é. A integridade e sinceridade são atributos que recusam esconder a verdade, mas dizer: “Esse sou eu, você me aceitará assim?” A Palavra de Deus nos exorta a sermos pessoas íntegras. Somos instruídos da seguinte forma: “Mas que a vossa palavra seja sim, sim, e não, não; para que não caiais em condenação” (Tiago 5:12). Faça que sua palavra não volte atrás. Seja ela uma palavra não doce aos ouvidos dos outros, mas uma vez que você a profere, já estará dita. O escritor do Novo Testamento, Tiago, apresenta pessoas indecisas da seguinte forma: “Peça-a, porém, com fé, em nada duvidando; porque o que duvida é semelhante à onda do mar, que é levada pelo vento. Não pense tal homem que receberá do Senhor alguma coisa. O homem de coração dobre é incostante em todos os seus caminhos” (Tiago 1:6-8). O próprio Deus olha para pessoas assim e diz: “Eu não irei lhe prover nenhuma das minhas bençãos”. Por que ele deveria? Essas pessoas duvidam se Ele as abençoará, elas duvidariam se a benção veio mesmo de Deus e continuariam a dar crédito a coisas baratas e insiceraas como o destino ou a sorte. Relacionamentos assim formam grandes famílias. Famílias assim formam grandes igrejas. Igrejas assim formam grandes comunidades. Comunidades assim influenciam a cultura da cidade. Enfim,  as cidades assim desenvolvem uma grande nação capaz de influenciar todo o mundo. Esse tipo de integridade começa a partir de você. Você talvez não tenha todas as respostas, e tenha defeitos, mas apesar de suas imperfeições, se você for um homem ou uma mulher de integridade, você será verdadeiro nos relacionamentos colocados por Deus em sua vida, e você fará o que puder a fim de ajudar a qualidade de vida daqueles ao seu redor, e esse tipo de integridade confiável tem o poder de mudar o mundo. As pessoas precisam de um lugar que lhes dê segurança e estabilidade para crescerem espiritualmente sem temer à vergonha ou a culpa. Uma igreja cheia de integridade è aquela que coloca a Palavra de Deus acima de tudo. A Palavra de Deusé a verdade ( João 17:17). Quando a igreja coloca a Palavra de Deus primeiro, os membros ficam determinados a crucificarem o orgulho, o ego e buscam serem iguais a Cristo. A Palavra de Deus diz: “Deus resiste aos soberbos, mas dá graça aos humildes” (1 Pd 5:5). Uma igreja cheia desse tipo de integridade sempre procurará por mais espaço a fim de acomodar os novos na graça. As pessoas vencen com Cristo, quando conseguem ver verdadeiramente o que Jesus tem feito na sua vida, e assim veem que se Ele pode mudar você, logo Ele pode mudar qualquer pessoa. A integridade é poderosa. Se você tiver a coragem de tentar, sua vida será transformada. A integridae tem o poder de mudar tudo, começando das pontas dos seus pés, até o último fio de cabelo da sua cabeça. Se você for uma pessoa determinada a ser identificada pela sua integridade, então,  não se aflija com as coisas que vierem a se abalar, você estará arraigado na estabilidade.

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Lealdade – A qualidade do seu caráter

A lealdade é uma característica que precisa ser avivada a fim de  que os países sobrevivam aos dias de grandes desafios. Os EUA nasceram também com a lealdade. Se algum estadunidense ouvisse a voz sacra dos seus antepassados, talvez escutasse os susurro de um patriota que teria dormido no inverno rigoroso do Vale Forge na luta pelo direito ao voto -  embora alguns hoje em dia fiquem em casa recusando-se a votar. E a melodia sacra chamada “Taps”, uma canção militar nascida durante a Guerra Civil, gravada como uma triste lembrança do que a divisão trouxe – ainda que até hoje sejamos um país dividido pelos partidos democratas e republicanos. A lealdade é o que brinda os momentos de triunfo oriundos da adversidades. A leladade ultrapassa qualquer barreir e apaga toda injustiça.

Série jogos #4

Dito isso, “Red Dead Redemption” é a representação máxima do faroeste nos videogames. Seqüência de “Red Dead Revolver”, de 2005, “Redemption” é a primeira investida original da Rockstar Games no gênero. Primeira, pois “Revolver” foi adquirido da Capcom e trouxe consigo muito do estilo da produtora japonesa, inclusive a marca registrada da série, a mecânica “Dead Eye”, que deixa o jogo em câmera lenta e permite ao mocinho disparar várias vezes contra seus inimigos com grande precisão.
Os controles básicos vêm de “GTA IV”, com o uso de cobertura durante os tiroteios e uma eficiente trava de mira. No decorrer do jogo, novos comandos são introduzidos, como o uso do laço e o “Dead Eye”, que simula as habilidades lendárias dos caubóis do cinema, capazes de encher de furos um chapéu em pleno ar ou derrubar em um instante quatro ou cinco inimigos com tiros certeiros. Cavalgar é como dirigir em um “GTA”, mas é preciso atenção com o cansaço do cavalo, que pode se irritar e derrubar o cavaleiro se for maltratado. A física realista dá um toque extra ao combate, diferenciando o impacto de cada arma e as reações dos inimigos ao serem baleados. A violência é forte em “Redemption” e é possível realizar execuções impiedosas ao atingir os oponentes à queima-roupa.

O sucesso e o fracasso nas missões paralelas, e até mesmo a escolha entre se envolver ou não, é medido em duas escalas, a honra e a fama do personagem. A honra pode aumentar ou diminuir, conforme as escolhas. Seja bom e logo todos saberão disso. Seja um verdadeiro fora da lei e será mal visto pelas autoridades. A fama acarreta benefícios com os homens da lei e desafios para duelos, entre outras situações.
O multiplayer de “Red Dead Redemption” tem como diferencial o modo “Free Roam”, que é o lobby onde os jogadores se reúnem. Trata-se de toda a área do jogo, na qual se pode cavalgar livremente, formar quadrilhas com até oito integrantes e realizar missões como atacar esconderijos de bandidos, aterrorizar as cidades e fazendas, caçar animais selvagens ou partir para um dos modos de jogo, que incluem os tradicionais mata-mata cada um por si ou em times e as divertidas variações de rouba-bandeira, em que os times competem para capturar sacos de ouro. É possível ganhar experiência cumprindo desafios e participando das partidas, que libera novas armas, montarias e personagens para o jogador em suas disputas online.

Assim como em outros jogos da Rockstar, alguns problemas de colisão e outras falhas acontecem, como personagens que aparecem de repente no cenário ou pior ainda, ficam invisíveis por algum tempo, como o “cavalo fantasma”. Mas tais problemas são raros e de uma forma geral, não atrapalham o andamento do jogo.

 

Antes de “L.A. Noire” chegar às lojas havia certa descrença sobre o jogo da Rockstar em parceria com o estúdio australiano Team Bondi. Agora as dúvidas acabaram, pois esse não é apenas um jogo que adiciona novas formas de encarar os games de ação em terceira pessoa, como também marca o início de uma nova era na narrativa digital.

O jogo impressiona não só pela sua qualidade visual e de animação, mas também pela interpretação dos personagens, as histórias que são contadas e todos os elementos de ambientação que fazem o jogador acreditar que está vivenciando nos anos 1940 – além de contar com ação na medida certa. Essa é uma nova experiência que deve ser vivida por qualquer pessoa que goste de usar mais a cabeça do que o gatilho do controle.

A cidade de Los Angeles do final dos anos 40 tinha uma aura mágica: pessoas de todos os EUA chegavam lá atrás de fama e sucesso nos filmes de Hollywood. Assim como qualquer lugar, Los Angeles tem seus problemas. Por trás de toda a magia dos estúdios existe um lado maligno, com crimes de todos os tipos – indo de um simples atropelamento até assassinatos em série. “L.A. Noire” transpira glamour, perversão, amor e ódio. O resultado é algo único, encantador e vibrante.

A Rockstar (empresa que criou a série “Grand Theft Auto”) resolve sair do lado do crime e coloca o jogador na pele de um policial em “L.A. Noire”. O jogador vai investigar crimes na cidade de Los Angeles dos anos 40 seguindo a linha de filmes policiais da época. Para isso será necessário coletar provas e pistas nas cenas de crime, interrogar pessoas e, quando necessário, perseguições no meio da cidade.

O game impressiona pela qualidade da animação dos rostos dos personagens, que são representados por atores de Hollywood, como é o caso de Aaron Staton, que interpreta o detetive Cole Phelps, o protagonista dessa aventura.

Novidades #12

Novo cd André Valadão — Aliança

Há onze anos é pastor e a 7 faz carreira solo na música. Ao todo já vendeu  mais de 1,5 milhões de CD´s, mais de 200 mil DVD´s e foi duas vezes indicado ao Grammy Latino. Recentemente recebeu o troféu  promessas na categoria de “melhor cantor”, eleito por internautas de todo o Brasil.

Usa de todos os recursos disponíveis para falar do amor de Jesus para o maior número de pessoas possíveis. Seja por meio de músicas em CD, imagens em DVD, mensagens pregadas, clipes inovadores. O que importa é fazer o melhor para honrar o nome de Deus. O estilo jovial tem sido o diferencial para alcançar pessoas com muita alegria e irreverência. Estima-se que o cantor tenha passado por mais de 700 cidades e também em outros países como Estados Unidos, Japão, Inglaterra, Portugal, Espanha, entre outros.

É recorde de público em diversas feiras, eventos e exposições por todo o país. Além de visitar igrejas ministrando a palavra de Deus. Foi o primeiro show gospel da festa de Peão de Barretos, em mais de 54 anos de história. Para cantor é importante  valorizar a linguagem, o estilo, a musicalidade , a identidade visual e as ferramentas utilizadas para alcançar crianças, jovens e adultos a partir do que ensina a Bíblia Sagrada.

Em 2011 recebeu a medalha da Incofidência que é a comenda mais importante de Minas Gerais, em cerimônia oficial na cidade histórica de Ouro Preto (MG), e ainda o grande Colar do Mérito Legislativo, oferecido pela Câmara Municipal de Belo Horizonte (MG). Em 2010, o cantor foi homenageado por meio de uma “Moção de Louvor e Aplausos” da Câmara Municipal do Rio de Janeiro (RJ) pela contribuição como pastor e cantor evangélico.

01. Eu Tenho Uma Aliança
02. Nada Pode Quebrar
03. Banquete
04. Majestoso
05. Espontâneo
06. Aliança de Amor
07. Espontâneo
08. A Minha Oração
09. Espontâneo
10. Nada Vai Me Separar
11. Águas Purificadoras
12. Só Por Jesus
13. Dia Feliz

colocarei a tradução

 

Passion has been releasing an annual album since 1998 (with the exception of 2001 and 2009). The group that made Chris Tomlin, David Crowder, Matt Redman, and Charlie Hall household names returns with their 2012 installment entitled White Flag. The concept behind the album title is raising your white flag to surrender to Jesus. Long time member Christy Nockels along with relative newcomer, Kristian Stanfill (since 2006) are also back on board for this newest release.

In order to rate this fairly I had to look at the two sides of the album; the first being the music with the second half being the worship experience from the live recording. The album excels in one area and lacks in the other. The Kristian Stanfill lead “Not Ashamed” kicks the album off with a bang. The fast-paced, electric guitar and distortion-filled anthem gets things rocking in a hurry declaring, “I’m not ashamed of the one that saved my soul, my soul. This fire inside of me is burning for Your name. I’m not ashamed!” The sad part is that the album never touches that energy or pace again musically. In fact, the album almost never even picks up pace again. “Lay Me Down,” “Yahweh,” “The Only One” and the deluxe edition bonus track “Let Me Feel You Shine” are the only songs that really pick the speed up at all out of 17 total tracks.

Like most worship albums, the music is boring. It seems that the most creativity that goes into the music is going away from the overly common keys of E or G and switching to A or D. It’s no surprise, but the most diverse offerings come from David Crowder*Band. Another deterring factor for White Flag is the length and repetition of the songs. I understand this was a live worship event, but it is simply not for popping in your car and cruising. The constant repetition of one sentence and an average track time around five minutes just do not work for your average, practical listen. The fact that Passion has not come up with a more diverse musical product after all these years is a major disappointment.

However, as for the worship: It’s amazing. I have always wanted to go to a Passion conference, but have never had the opportunity. I truly believe the individuals in this group have a wonderful heart for God, worshipping Him, and leading others to Him. I believe this passion (pun most definitely intended) is evident on this record. Although many people have jumped on the “worship music” bandwagon to cash in, I remain confident that Passion is not in it for fame, fortune, or Grammy Awards. As always, they go for the simple, but powerful approach with their lyrics. There isn’t anything profound here lyrically, but it is all pure and heartfelt praises to God.

If you have a time or place to sit alone and spend some time singing praises to a loving Creator, this album is amazing. To close your eyes and sing along with some of these remarkably powerful lyrics, with no other thoughts or distractions, will take you to a true place of worship. Passion has always excelled in this area and they continue to do so, even after 14 years.

Some of the standout tracks are “Not Ashamed,” “White Flag,” “Jesus Son of God,” “All This Glory” and “Let Me Feel You Shine.” As good as the worship may be, the musical creativity and diversity is equally as weak. Taking all of these things into consideration and viewing White Flag from two different angles seemed to be the fairest way to proceed. While Better is One Day and Sacred Revolution are my favorite Passion albums, White Flag is a solid addition to their extensive catalogue. This is worth picking up for any Passion or worship music fan.

1. Not Ashamed (Feat. Kristian Stanfill) (5:22)
2. White Flag (Feat. Chris Tomlin) (5:03)
3. Jesus, Son Of God (Feat. Chris Tomlin And Christy Nockels) (6:14)
4. How I Love You (Feat. Christy Nockels) (2:50)
5. All This Glory (Feat. David Crowder*Band) (6:13)
6. Lay Me Down (Feat. Chris Tomlin And Matt Redman) (5:25)
7. You Revive Me (Feat. Christy Nockels) (7:15)
8. One Thing Remains (Feat. Kristian Stanfill) (5:48)
9. Yahweh (Feat. Chris Tomlin) (5:29)
10. Sing Along (Feat. Christy Nockels) (5:12)
11. The Only One (Feat. Chris Tomlin) (3:40)
12. Mystery (Feat. Charlie Hall) (4:39)
13. 10,000 Reasons (Bless the Lord) [Feat. Matt Redman] (5:50)
14. No Turning Back (Feat. Chris Tomlin) (5:17)

    Digital Deluxe Bonus Tracks:

15. Let Me Feel You Shine (Feat. David Crowder*Band) (4:46)
16. Who You Are (Feat. Kristian Stanfill) (5:39)
17. Jesus, All In All (Feat. Charlie Hall) (5:40)
18. Twenty Seven Million (Feat. Matt Redman And LZ7) [video] (4:41)
19. How Great Is Our God (World Edition) [Feat. Chris Tomlin] [video] (6:16)
20. Fearless (Passion 2012 Talk Video) [Feat. Louie Giglio] [video] (11:24)
21. Passion 2012 Event Photo Video Montage [video] (3:13)

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Martinho Lutero

Martinho Lutero, em alemão Martin Luther, (Eisleben, 10 de novembro de 1483 – Eisleben, 18 de fevereiro de  1546) foi um sacerdote agostiniano e professor de teologia alemão figura central da Reforma Protestante. Veementemente contestando a alegação de que a liberdade da punição de Deus sobre o pecado poderia ser comprada, confrontou o vendedor de indulgências Johann Tetzel  com suas 95 teses em 1517. Sua recusa em retirar seus escritos a pedido do papa Leão X em 1520 do imperador Carlos V na Dieta de Worms em 1521 resultou em sua excomunhão pelo papa e sua condenação como um fora – da – lei pelo imperador.

Lutero ensinava que a salvação não se consegue apenas com boas ações, mas de um livre presente de Deus, recebida apenas pela graça através da fé em Jesus como um redentor do pecado. Lutero guiado pelo  Espírito Santo, descobriu a verdade  do evangelho e a paz de sua alma lendo as palavras de romanos 1:17 “O justo viverá por fé”.Sua teologia desafiou a autoridade papal na Igreja Católica Romana, pois ele ensinava que a Bíblia era a única fonte de conhecimento divinamente revelada e opôs-se ao sacerdotalismo, por considerar todos os cristãos batizados como um sacerdócio santo. Aqueles que se identificavam com os ensinamentos de Lutero eram chamados luteranos.

Sua tradução da Bíblia em outros idiomas que não o latim fez o livro mais acessível, causando um impacto gigantesco na igreja e na cultura alemã. Promoveu o desenvolvimento de um versão padrão da língua alemã, adicionando vários princípios a arte de traduzir, e influenciou a tradução para o inglês da Bíblia do Rei James. Seus hinos influenciaram o desenvolvimento do ato de cantar em igrejas. Seu casamento com Catarina Von Bora estabeleceu um modelo para a prática do casamento clerical, permitindo o matrimônio de padres protestantes.

Em seus últimos anos, Lutero tornou-se alto antissemita, chegando a escrever que as casas judaicas deveriam ser destruídas e suas sinagogas queimadas, dinheiro confiscado e liberdade cerceada. Essas afirmações fizeram de Lutero uma figura controversa entre muitos historiadores e estudiosos.

 

Primeiros anos de vida

Martinho Lutero, cujo nome em alemão era Martin Luther ou Luder, era filho de Hans Luther e Margarethe Lindemann. Mudou-se para Mansfeld, onde seu pai dirigia várias minas de cobre. Tendo sido criado no campo, Hans Luther desejava que  seu filho viesse a se tornar um funcionário público ou advogado.

Aos dezessete anos, em 1501, Lutero ingressou na Universidade de Erfurt, onde tocava alaúde e onde recebeu o apelido de O Filósofo. Ainda na Universidade de Erfurt, estudou a filosofia nominalista de Ockham (as palavras designam apenas coisas individuais; não atingem os “universais”, as realidades presentes em todos os indivíduos, como por exemplo a natureza humana; em consequência, nada pode ser conhecido com certeza pela razão natural, exceto as realidades concretas: esta pessoa, aquela coisa). Esse sistema dissolvia a harmonia multissecular entre a ciência e a fé que tanto havia sido defendida pela escolástica de “São Jesus Cristo”, pois essa filosofia baseava-se basicamente na vontade de Deus. O jovem estudante graduou-se bacharel em 1502 e concluiu o mestrado em 1505, sendo o segundo entre dezessete candidatos. Seguindo os desejos maternos, inscreveu-se na escola de Direito da mesma Universidade. Mas tudo mudou após uma grande tempestade com descargas elétricas, ocorrida naquele mesmo ano (1505): um raio caiu próximo de onde ele estava passando, ao voltar de uma visita à casa dos pais. Aterrorizado, teria, então, gritado: “Ajuda-me, Sant`Ana! Eu me tornarei um monge! Tendo sobrevivido aos raios, deixou a faculdade, vendeu todos os seus livros, com exceçãos dos de Virgilio, e entrou para a ordem dos Agostinianos, de Frankfurt, a 17 de julho de 1505.

 

Vida monástica e acadêmica

O jovem Martinho Lutero dedicou-se por completo a vida no mosteiro, empenhando-se em realizar boas obras a fim de agradar a Deus e servir ao próximo através de orações por suas almas. Dedicou-se intensamente a meditação, as autoflagelações, às muitas oras de orações diárias, às perigrinações e as confissões. Quanto mais tentava ser agradável ao Senhor, mais se dava conta de seus pecados.

Johann Von Staupitz, o superior de Lutero, concluiu que o jovem necessitava de mais trabalhos para afastar-se de sua excessiva reflexão. Ordenou, portanto, ao monge que iniciasse uma carreira acadêmica. Em 1507, Lutero foi ordenado sacerdote. Em 1508, começou a lecionar teologia na Universidade de Wittenberg. Lutero recebeu seu bacharelado em Estudos Bíblicos a 19 de março de 1508. Dois anos depois, visitou Roma, de onde regressou bastante decepcionado.

Em 19 de outubro de 1512, Martinho Lutero graduou-se doutor em teologia e, em 21 de outubro do mesmo ano, foi “recebido no Senado da faculdade teológica”, com o título de “Doutor em Bíblia”. Em 1515, foi nomeado vigário de sua ordem tendo sob sua autoridade onze monastérios. Durante esse período, estudou grego e hebraico, para aprofundar-se no significado e origem das palavras utilizadas nas Escrituras – conhecimentos que logo utilizaria para sua própria tradução da Bíblia.

 

A controvérsia a cerca das indulgências

Além de suas atividades como professor, Martinho Lutero colaborava como pregador e confessor na igreja de Santa Maria, na cidade. Também pregava habitualmente na igreja do Castelo (chamada de “Todos os Santos” – porque ali havia uma coleção de relíquias estabelecidas por Frederico III da Saxônia). Foi durante esse período que o jovem sacerdote se deu conta dos problemas que o oferecimento de indulgências aos fiéis, como se esses fossem fregueses, poderia acarretar. A indulgência é a remissão (parcial ou total) do castigo temporal imputado a alguém por conta dos seus pecados. Naquele tempo qualquer pessoa poderia comprar uma indulgência, quer para si mesmo, quer para um parente já morto que estivesse no Purgatório. O frade Johann Tetzel fora recrutado para viajar através dos territórios episcopais do arcebispo Alberto de Mogúncia, promovendo e vendendo indulgências com o objetivo de financiar as reformas da Basílica de São Pedro, em Roma. Lutero viu este tráfico de indulgências como um abuso que poderia confundir as pessoas e levá-las a confiar apenas nas indulgências, deixando de lado a confissão e o arrependimento verdadeiros. Proferiu, então, três sermões contra as indulgências em 1516 e 17. Segundo a tradição, a 31 de outubro de 1517 foram afixadas as 95 teses na porta da igreja do Castelo de Wittenberg, com um convite aberto ao debate sobre elas. Essas teses condenavam o que Lutero acreditava ser a avareza e o paganismo na igreja como um abuso e pediam um debate teológico sobre o que as Indulgências significavam. Para todos os efeitos, contudo, nelas Lutero não questionava diretamente a autoridade do Papa para conceder as tais indulgências.

As 95 teses foram logo traduzidas para o alemão e amplamente copiadas e impressas. Ao cabo de duas semanas se haviam espalhado por toda a Alemanha e, e, dois meses, por toda a Eurpa. Este foi o primeiro episódio da história em que a imprensa teve papel fundamental, pois facilitou a distribuição simples e ampla do documento.

 

A resposta do papado

Lutero durante os acontecimentos

Não parecia haver esperanças de entendimento. Os escritos de lutero circulavam amplamente, alcançando França, Inglaterra e Itália, em 1519, e os estudantes dirigiam-se a Wittenberg para escutar Lutero que, naquele momento, comentava seus comentários sobre a Epístola aos Gálatas e suas Operationes in Psalmos.

As controvérsias geradas por seus escritos levaram Lutero a desenvolver suas doutrinas mais a fundo, e o seu “Sermão sobre o Sacramento Abençoado do Verdadeiro e Santo Corpo de Cristo, e suas Irmandades”, ampliou o significado da Eucaristia para incluir também o perdão dos pecados e ao fortalecimento da fé naqueles que a recebem. Além disso, ele ainda apoiava a realização de um concílio a fim de restituir a comunhão. O conceito “luterano” de igreja foi desenvolvido em seu “Von dem Papsttum zu Rom” (Sobre o Papado de Roma), uma resposta ao ataque do franciscano Augustin von Alveld, em Leipzig (junho de 1520). Enquanto o seu “Sermon von guten Werken” (Sermão das Boas Obras), publicado na primavera de 1520, era contrário á doutrina católica das boas obras e dos atos como meio de perdão, matendo que as obras do crente são verdadeiramente boas quer para o secular como para o clérigo, se ordenadas por Deus.

Os tratados de 1520

A nobreza alemã

A disputa havida em Leipizig, em 1519, fez com que Lutero travasse contato com os humanistas, especialmente Melanchton, Reuchlin e Erasmo de Roterdã, que por sua vez também influenciara ao nobra Franz von Sickingen. Queriam manter Lutero sob sua proteção, convidando-o para seus castelos na evenentualidade de não ser-lhe seguero permanecer na Saxônia, em virtude da proscrição papal. Sob essas circustâncias de crise, e confrontando aos nobres alemães, Lutero escreveu “A Nobreza Cristã da Nação Alemã” (agosto de 1520) onde recomendava ao laicado, como um sacerdote espiritual, que fizesse a reforma requerida por Deus, mas abandonada pelo papa e pelo clero. Pela primeira vez Lutero referiu-se ao Papa como o Anticristo. As reformas que Lutero propunha não se refiriam apenas as questões doutrinárias, mas também aos abusos eclesiásticos:

- a diminuição do número de cardeais e outras exigências da corte papal;

- a abolição das rendas do Papa;

- o reconhecimento do governo secular;

- a renúncia da exigência papal pelo poder temporal;

- a abolição dos Interditos e abusos relacionados com a excomunhão;

- a abolição das perigrinações nocivas;

- a eliminaçãos dos excessivos dias santos;

- a supressão dos conventos para monjas, da mendicidade e da suntuosidade; a reforma das universidades;

- a ab – rogação do celibato do clero;

-e, finalmente, uma reforma geral na moralidade pública.

Muitas destas propostas refletiam os interesses da nobreza alemã, revoltada com sua submissão ao Papa e, principalmente, com o fato de terem que enviar riquezas a Roma.

O cativeiro babilônico

Lutero gerou muitas polêmicas doutrinárias com seu “Prelúdio no Cativeiro Babilônico da Igreja”, em especial no que diz respeito aos sacramentos.

eucaristia –> apoiava que fosse devolvido o cálice ao laicado; na chamada questão do dogma da transubstanciação, afirmava que era real a presança do corpo e do sangue de Cristo na eucaristia, mas refutava o ensinamento de que a eucaristia era o sacrifício oferecido por Deus.

batismo –> ensinava que trazia a justificação apenas se combinado com a fé salvadora  em o receber; de fato, mantinha o princípio da salvação inclusive para aqueles que mais tarde se convertessem.

penitência –> afirmou que sua essência consiste na palavra de promessa de desculpas recebidas com fé

Para ele, apenas estes três sacramentos podiam asssim ser considerados, pois sua instituição era divina e a promessa da salvação de Deus estava conexa a eles. Contudo, em sentido estrito, apenas o batismo e a eucaristia seriam verdadeiros sacramentos, pois apenas eles tinham o “sinal visível da instituição divina”: a água no batismo e o pão e vinho da eucaristia. Lutero negou, em seu documento, que a confirmanção ( Crisma), o matrimônio, a ordenação sacerdotal e a extrema – unção fossem sacramentos.

Liberdade de um cristão

Da mesma forma, o completo desenvolvimento da doutrina de Lutero sobre a salvação e a vida cristã foi exposto em “A liberdade de um Cristão” (publicado em 20 de novembro de 1520,  onde exigia uma completa união com Cristo mediante a palavra através da fé, e a inteira liberdade do cristão como sacerdote e rei sobre todas as coisas exteriores, e um perfeito amor ao próximo).

As duas teses que Lutero desenvolve nesse tratado são aparentemente contraditórias, mas, em verdade, são complementares:

- o senhor é um cristão libérrimo sobre tudo, ninguém sujeito

- o cristão é um servo oficiosissímo de tudo, a todos sujeito.

A primeira tese é valida na fé, a segunda no amor

A excomunhão

A 15 de junho de 1520, o Papa advertiu Lutero, com a bula “Exsurge Domine”, onde o ameaçava com a excomunhão, a menos que, num prazo de sessenta dias, repudiasse 41 pontos de sua doutrina, destacodos pela igreja. Em outubro de 1520, Lutero enviou seu Escrito “A liberdade de um Cristão” ao Papa, acrescentando a frase significativa: “Eu não me submeto a leis ao interpretar a palavra de Deus”

Enquanto isso, um rumor chegara de que Johan Ech saíra de  Meissen com uma proibição papal, enquanto este se pronunciara realmente a 21 de setembro. O último esforço de paz de Lutero foi seguido,  em 12 de dezembro, da queima da bula, que já tinha expirado há 120 dias, e o decreto papa de Wittenberg, defendendo-se com seus”Warum des Papstes und seiner Jünger Bücher verbrannt sind” e “Assertio omnium articulorum“. O papa Leão X excomungou Lutero a 3 de janeiro de 1521, na bula “Decet Romanum Pontificem“. A execução da proibição, com efeito, foi evitada pela relação do Papa com Frederico III da Saxônia, e pelo novo Imperador, Carlos I da Espanha (Carlos V de Habsburgo), que julgou inoportuno apoiar as medidas contra Lutero, diante de sua posição face à  Dieta.~

A Dieta de Worms

O imperador Carlos V inaugurou a Dieta real a 22 de janeiro de 1521. Lutero foi chamado a renunciar ou confirmar seus ditos e foi – lhe outorgado um salvo – conduto para garantir – lhe o seguro deslocamento. A 16 de abril, Lutero apresentou-se diante da Dieta. Johann Ech, assistente do arcebisto de Trier, mostrou a Lutero uma mesa cheia de cópias de seus escritos. Perguntou-lhe, então, se os livros eram seus e se ele acreditava naquilo que as obras diziam. Lutero pediu um tempo para pensar em sua resposta, o que lhe foi concedido. Este, então, isolou-se em oração e depois consultou seus aliados e amigos, apresentou-se a Dieta no dia seguinte. Quando a dieta veia a tratar do assunto, o conselheiro Eck pediu a Lutero que respondesse explicitamente à seguinte questão: “Lutero, repeles seus livros e os erros que eles contém? Lutero, então, respondeu:  “Que se me convençam mediante testemunho das Escrituras e claros argumentos da razão – porque não acredito nem no papa nem nos concílios já que está provado amiúde que estão errados, contradizendo-se a si mesmos – pelos textos da Sagrada Escritura que citei, estou submetido a minha consciência e unido à palavra de Deus. Por isto, não posso nem quero retratar-me de nada, porque fazer algo contra a consciência não é seguro nem saudável.”

De acordo com a tradição, Lutero, então, proferiu as seguintes palavras:

“Não posso fazer outra coisa, esta é a minha posição. Que Deus me ajude.”

Nos dias seguintes, seguiram-se muitas conferências para determinar qual o destino de Lutero. Antes que a decisão fosse tomada, Lutero abandou Worms. Durante seu regresso a Wittenberg, desapareceu. O imperador redigiu o Édito de Worms a 25 de maio de 1521, declarando Martinho Lutero fugitivo e herege, e proscrevendo suas obras.

Processo Romano

Em junho de 1518, foi aberto o processo contra Lutero, com base na publicação de suas 95 teses. Alegava-se, com o exame do processo, que ele incorria em heresia. Nas aulas que ministrava na Universidade de Wittenberg, espiões registravam seus comentários negativos sobre a excomunhão. Depois, disso, em agosto de 1518, o processo foi alterado para heresia notória. Lutero foi convidado a ir a Roma, onde teria que desmentir sua doutrina. Lutero recusou-se a fazê-lo, alegando razões de saúde; e pretendeu uma audiência em território alemão. O seu pedido baseava-se no argumento (Gravamina) da Nação Alemã. Seu pedido foi aceito, ele foi convidado para uma audiência com o cardeal Caetano de Vio (Tomás Caetano), durante a reunião das Cortes (Reichstag) imperiais de Augsburg. Entre 12 e 14 de outubro de 1518, Lutero falou a Caetano. Este pediu-lhe que revogasse sua doutrina. Lutero recusou-se a fazê-lo. Do lado romano, o caso pareceu terminado, por causa da morte do Imperador Maximiliano I  (Janeiro de 1519), houve uma pausa de dois anos no andamento do processo. O imperador tinha decidido que o seu sucessor seria Carlos ( futuro Carlos V). Por causa das pertenças de Carlos em Itália, o papa renascentista Leão X receava o cerco do Estado da Igreja e procurava evitar que os príncipes – eleitores alemães (Kurfursten) renunciassem a Carlos. O papel de protetor de Lutero assumido por Frederico o sábio, levou que Roma pedisse que Karl Von Miltz intercedesse junto ao príncipe por uma solução razoável. Após a escolha de Carlos V como impeador ( 26 de junho de 1519), o processo de Lutero voltaria a ser alvo de preocupações e trabalhos. Em junho de 1520, reapareceu a ameaça no escrito “Exsurge Domini” e , em janeiro de 1521, a bula “Decet Romanum Pontificem” excomungou Lutero. Seguiu-se, então, a ameaça oficial do imperador (Reichsacht). Notável é, no entanto, que Lutero foi, mais uma vez, recebido em audiência, o que também deixou claras as diferenças entre o papado e o império. Carlos foi o último rei (após uma reconciliação) a ser coroado imperador pelo papa. Nos dias 17 e 18 de abril de 1521 Lutero foi ouvido na Dieta de Worms (Conferência Governativa) e, após ter negado a revogação da sua doutrina, foi publicado o Édito de Worms. banindo Lutero.

Exílio no Castelo de Wartburg

O seqüestro de Lutero durante a sua viagem de regresso a Dieta de Worms foi arranjado. Frederico, o sábio ordenou que Lutero fosse capturado por um grupo mascarados a cavalo, que o levaram para o Castelo de Wartburg, em Eisenach, onde ele permaneceu por cerca de um ano. Deixou crescer a barba e tomou as vestes de um cavaleiro, assumindo o pseudônimo de Jörg. Durante esse período de retiro forçado, Lutero trabalhou na usa célebre tradução da Bíblia para o alemão. Com o início da estadia de Lutero em Wartburg, começou um período muito construtivo de sua carreira como reformista. Em seu “deserto” ou “patmos” (como ele mesmo chamava, em suas cartas) em Wartburg, começou a tradução da Bíblia, da qual foi impresso o Novo Testamento, em setembro de 1522. Em Wartburg, ele produziu outros escritos, preparou a primeira parte de seu Guia para Páracos e Von der Beitche (Sobre a Confissão), em que nega a obrigatoriedade da confissão e admite como saudável a confissão privada voluntária. Também escreveu contra o arcebispo Albrecht, a quem obrigou, com isso, a desisitir de retomar a venda das indulgências. Em seus ataques a Jacobus Latomus, avançou em sua visão em relação entre a graça e a lei, assim como sobre a natureza revelada pelo Cristo, distinguindo o objetivo da graça de Deus para o pecador que,  por acreditar,  é justificado por Deus devido à justiça de Cristo, pois a graça salvadora reside dentro do homem pecador. Ainda mostrou que o “princípio da justificação” é insuficiente, ante a persistência do pecado depois do batismo – pela inerência do pecado em cada boa obra. Lutero, amiúde, escrevia cartas a seus amigos e aliados, respondendo-lhes ou perguntando-lhes por seus pontos de vistas ou respondendo-lhes aos pedidos de conselhos. Por exemplo, Felipe, Melanchthon lhe escreveu perguntando como responder à acusação de que os reformistas renegavam a perigrinação e outras formas tradicionais de piedade. Lutero respondeu-lhe em 1 de agosto de 1521: “Se és um pregador de misericórdia, não pregues uma misericórdia imaginária, mas sim uma verdadeira. Se a misericórdia é verdadeira, deve penitenciar ao pecado verdadeiro, não imaginário. Deus não salva  apenas aqueles que são pecadores imaginários. Conheça o pecador, e veja se os seus pecados são fortes, mas deixai que tua confiança em Cristo seja ainda mais forte, e que se alegre em Cristo e que é o vencedor sobre o pecado, a morte e o mundo. Cometeremos pecados enquanto estivermos aqui, porque nesta vida não há um só lugar onde resida a justiça. Nós todos, sem embargo, disse Pedro (2ª Pedro 3:13), estamos buscando mais além um novo céu e uma nova terra onde a justiça reinará.”

Enquanto isso, alguns sacerdotes saxônicos haviam renunciado ao voto de castidade, ao mesmo tempo em que outros tantos atacavam os votos monásticos. Lutero, em seu De votis  monasticis (sobre os votos  monásticos), aconselhava-os a ter mais cautela, aceitando, no fundo, que os votos eram geralmente tomados “com a intenção da salvação ou a busca da justificação”. Com a aprovação de Lutero em seu  “De abroganda missa privata (Sobre a abrogação da missa privada), mas contra a firma oposição de seu prior, os agostinianos de Wittenberg realizaram a troca das formas de adoração e terminaram com as missas. Sua violência e intolerância certamente desagradaram Lutero que, em princípios de dezembro, passou alguns dias entre eles. Ao retornar para Wartburg, escreveu “Eine treue Vermahnung … vor Aufruhr und  Empörung (uma sincera admoestação por Martinho Lutero a todos os cristãos para que se resguardem da insurreição e rebelião). Apesar disso, em Wittenberg, Carlstadt e o ex – agostiniano Gabriel Zwilling reclamavam a abolição da missa privada e da comunhão em duas espécies, assim como a eliminação das imagens nas igrejas e ab – rogação do celibato.

Regresso a Wittenberg

No final do ano de 1521, os anabatistas de Zwickau se entregam à anarquia. Contrária a tais concepções radicais e temendo os resultados, Lutero regressou em segredo a Wittenberg, em 6 de março de 1522. Durante 8 dias, a partir de 9 de março (domingo de Invocavit) e concluindo no domingo seguinte, Lutero pregou outros tantos sermões que tornaram-se conhecidos como os sermões de Invocavit. Nessas pregações, Lutero aconselhou uma reforma cuidadosa, que leve em consideração a consciência daqueles que ainda não estivessem persuadidos a acolher a Reforma. A consagração do pão foi Restaurada por um tempo e o cálice sagrado foi ministrado somente aqueles do laicado que o desejaram. O cânon das missas, devido ao seu caráter imolatório, foi suprimido. Devido ao sacramento da confissão ter sido abolido, verificou-se a necessidade que muitas pessoas ainda tinham de confessar-se em busca do perdão. Esta nova forma de serviço foi dada a Lutero em “Formula misssae et communios” (Fórmula da Missa e Comunhão), de 1523. Em 1524 surgiu o primeiro hinário de Wittenberg, com quatro hinos. Com aquela parte da Saxônia era governada pelo Duque Jorge, que proibira seus escritos, Lutero declarou que a autoridade civil não podia promulgar leis para a alma. Fez isso em sua obra “Über die weltliche Gewalt, wie weit man ihr Gehorsam schuldig sei” (Autoridade Temporal: em que medida deve ser obedecida).

Matrimônio e Família

Em abril de 1523, Lutero ajudou 12 freiras a escaparem do cativeiro no Convento de Nimbschen. Entre essas feiras encontrava-se Catarina von Bora, filha de nobre família, com quem veio a  se casar, em 13 de junho de 1525. Dessa união nasceram seis filhos: Johannes, Elisabeth, Magdalena, Martin, Paul e Margaretha. Dos seis filhos, Margaretha foi a única que manteve a linhagem até os dias de hoje. Um descendente ilustre da família Lutero é o ex-presidente alemão Paul von Hindenburg.

O casamento de Lutero com a ex-freira cisterciense incentivou o casamento de outros padres e freiras que haviam adotado a Reforma. Foi um rompimento definitivo com a Igreja Romana.

Anti – Semitismo

Martinho Lutero foi Anti – Semita

“A Alemanha deve ficar livre de judeus, aos quais após serem expulsos, devem ser despojados de todo dinheiro e jóias, prata e ouro e que fossem incendiadas suas sinagogas e escolas, suas casas derrubadas e destruídas (….) postos sob um telheiro ou estábulo como os ciganos (…) na miséria e no cativeiro assim que estes vermes venenosos se lamentassem de nós e se queixassem incensantemente de Deus ” (Sobre os Judeus e Suas Mentiras de Martinho Lutero)

O historiador Robert Michael escreve que Lutero estava preocupado com a questão judaica toda a sua vida, apesar de dedicar apenas uma pequena parte de seu trabalho para ela. Seus principais trabalhos sobre os judeus são Von den Juden und Ihren Lügen (Sobre os judeus e suas mentiras) e Vom Schem Hamphoras und vom Geschelecht Christi” (Em nome da Santa linhagem de Cristo) – reimpressas cinco vezes dentro de sua vida  – ambas escritas em 1543, três anos antes de sua morte. Nesses trabalhos Lutero afirmou que os judeus  estavam cheios das fezes do demônio…. nas quais se rebolam como porcos, Lutero aconselhou as pessoas a incenciarem as sinagogas, destruindo os livros judaicos, proibir os rabinos de pregar, e aprender os bens e dinheiro dos judeus e também expulsá-los ou fazê-los trabalhar forçosamente. Lutero parecia também aconselhar seus assassinatos, escrevendo “é nossa culpa em não matar eles.”

A camapnha contra os judeus de Lutero foi bem sucedida na Saxônia, Brandenburg, e Silésia, Josel de Rosheim (1480-1554), que tentou ajudar os judeus na Saxônia, escreveu em seu livro de memória a situação de intolerância foi causada por ” (…) esse sacerdote cujo nome foi Martinho Lutero (..) seu corpo e alma vinculada até no inferno – que escreveu e publicou muitos livros heréticos no qual disse que quem ajudasse judeus seriam condenados a perdição. Joseil teria pedido a cidade de Estrasbrugo para proibir a venda das obras antijudaicas de Lutero persistiu após sua morte, ao longo de todo ano 1580, motins expulsaram judeus de vários estados luteranos alemães. A opinião predominante entre os historiadores é que a sua retórica antijudaica contribuiu significativamente para o desenvolvimento do anti – semitismo na Alemanha, e na década de 1930 e 1940 auxiliou na fundamentação do ideal do nazimo de ataques a judeus. O próprio Adolf Hitler em sua autobiografia Mein Kampf considerou Lutero uma das três maiores figuras da Alemanha, juntamente com Frederico, o Grande, e Richard Wagner. Em 5 de Outubro de 1933, o Pastor Wihelwm Rehm de Reutligen, declarou publicamente, que “Hitler não teria sido possível, sem Martinho Lutero.” Julius  Streicher, o editor do jornal nazista de Sturmer, argumentou durante sua defesa no julgamento de Nuremberg “que nunca havia dito nada sobre os judeus  que Martinho Lutero não tivesse dito 400 anos antes.” Em novembro de 1933, uma manifestação  protestante que reuniu um recorde de 20.000 pessoas, aprovou três resoluções:

1) Adolf Hitler é a conclusão da Reforma

2) Judeus batizados devem ser retirados da Igreja

3) o Antigo Testamento deve ser retirado das Sagradas Escrituras.

Diversos Historiadores (entre os quais Willian L. Shirer e Michael H. Hart) sugerem que a influência de Lutero tenha auxiliado a aceitação do nazismo na Alemanha pelos protestantes no século XX. Shirer  fez a seguinte observação em ascenção e queda do Terceiro Reich:

“É difícil compreender a conduta da maioria dos protestantes nos primeiros anos do nazismo, salvo se estivermos previnidos de dois fatos: sua história e influência de Martinho Lutero (para evitar qualquer confusão, devo explicar aqui que o autor é protestante). O grande fundador do protestantismo não foi só anti – semita  apaixonado como feroz defensor da obediência absoluta a autoridade política. Desejava a Alemanha livre dos judeus… conselho que foi literalmente seguido quatro séculos mais tarde por Hitler, Göring e Himmler.”

Por outro lado, especialmente Shirer recebeu críticar por essa sua observação, sendo acusado de não conhecer suficientemente a história alemã e por ter interpretado incorretamente certos conhecimentos ou mesclado suas opiniões pessoais em seu livro. Também os cristãos luteranos afirmam que a Igreja Luterana tem esse nome em homenagem ao seu mais famoso líder, porém não acata todos os escritos teológicos de Lutero, principalmente os escritos que atacam os judeus. Desde os anos 1980, alguns órgãos da Igreja Luterana formalmente denunciaram e dissociaram-se dos escritos de Lutero sobre os judeus.. Em novembro de 1998, no 60º aniversário de Kristallnacht, a igreja Luterana da Baviera emitiu uma afirmação “é imperativo para a igreja Luterana, que sabe que é endividada ao trabalho e a tradição de Martinho Lutero, de levar a sério as suas declarações anti – judaicas, reconhece a sua função teológica, reflete nas suas consequências. Temos que nos distanciar de cada expressão de antissemitismo na teologia Luterana.

A guerra dos camponeses

A guerra dos camponeses (1524-1525) foi, de muitas maneiras, uma resposta ao discurso de Lutero e de outros reformadores. Revoltas de camponeses já tinham existido em pequena escala em Flandres (1321-1323), na França (1358), n Inglaterra (1381-1388), durante as guerra hussitas do século XV e muitas até o século XVIII. Mas muitos camponeses julgaram que os ataques verbais de Lutero à Igreja e sua hierarquia  significavam que os reformadores iriam igualmente apoiar uma ataque armado a hierarquia social. Por causa dos fortes laços entre a nobreza herditária e os líderes da Igreja que Lutero condenava, isso não seria surpreendente.

Já em 1522, enquanto Lutero estava em Wartburg, seu seguidor Tomaz Münzer, comandou massas camponesas contra a nobreza imperial, pois propunha uma nobreza sem diferenças entre ricos e pobres e sem propriedade privada, Lutero por sua vez defendia que a existência de “senhores e servos” era vontade divina, motivo pelo qual eles romperam. Lutero, desde cedo, argumentou com a nobreza e os próprios camponeses sobre um possível revolta e também sobre Müntzer, classificando-o como um dos “profetas do assassínio” e colocando-o como um dos mentores do movimento camponês. Lutero escreveu “A terrível história e juízo de Deus sobre Tomaz Müntzer”, inaugurando essa linha de pensamento.

Na iminència da revolta (1524), Lutero escreveu a carta “Aos principes da Saxônia sobre o Espírito Revoltoso”, mostrando a tirania dos nobres que oprimiam o povo e a loucura dos camponeses em reagir através da força e a confiar em Müntzer como pregador. Houve pouca repercussão sobre esse escrito.  Ainda em 1524, Müntzer mudou-se para a cidade imperial de Mühlausen, oferencendo-se como pregador. Lutero escreveu a “Carta Aberta aos Burgomestres, Conselho e toda a  Comunidade da Cidade de Mühlausen”, com o propósito de alertar sobre as intenções de Müntzer. Também esse escrito não teve repercussão, pois o conselho da cidade se limitou a pedir informações sobre Müntzer na cidade imperial de Weimar. O principal escrito dos camponeses eram os “Doze Artigos”, onde suas reivindicações eram expostas. Neles havia artigos de fundo teológico (direito de ouvir o Evangelho através de pregadores chamados por eles próprios) e artigos que tratavam dos maus tratos (exploraçãos dos impostos, etc) impostos a eles pelos nobres. Os artigos eram fundamentados com passagens bíblicas e dizia-se que se alguém pudesse provar pelas Escrituras que aquelas reivindicações eram injustas, eles as abandonariam. Entre aqueles que se consideravam dignos de fazer tal coisa estava o nome de Martinho Lutero. De fato, Lutero escreveu sobre “Os dozer Artigos” em seu livro “Exortação a Paz”. Resposta aos Doze artigos do campesinato da Suábia”, de 1525. Nele, Lutero ataca os príncipes e senhores por cometerem injustiças contra os camponeses e ataca os camponeses pela rebelião e desrespeito à autoridade.

Também esse escrito não teve repercussão e, durante uma viajem pela região de Turíngia, Lutero pôde testemunhar as revoltas camponesas, o que motivou a escrever “Adendo: Contra as hordas salteadoras e assassinas dos camponeses”, onde disse “Contra as ordas de camponeses (…), quem puder que bata, mate ou fira, secreta ou abertamente, relembrando que não há nada mais peçonhento, prejudicial e demoníaco que um rebelde”. Tratava-se de um apêndice de “Exortação a Paz….mas que, rapidamente, tornou-se um livro separado. A adendo foi publicado quando a revolta camponesa já estava no final e os príncipes cometiam atrocidades contra os camponeses derrotados, de modo que o escrito causou grande revolta da opinião pública contra Lutero. Nele, Lutero encorajava os príncipes a castigarem os camponeses até mesmo com a morte. Essa repercussão negativa obrigou Lutero a pregar um sermão no dia de pentecostes, em 1525, que se tornou o livro “ Posicionamento do Dr. Martinho Lutero Sobre o Livrinho contra os Camponeses Assaltantes e Asssassinos.”, onde o reformador contesta os críticos e reafirma a sua posição anterior. Como ainda havia repercussão negativa, Lutrero novamente se posicionou sobre a questão no seu “Carta Aberta a Respeito do Rigoroso Livrinho Contra os Camponeses”, onde lamenta e exorta contra a crueldade que estava sendo praticada pelos príncipes, mas reafirma sua posição anterior. Por fim, a pedido de um amigo, o cavaleiro Assa von Kram, Lutero redigiu “Acerca da Questão, se também Militares Ocupam uma função Bem – Aventurada”, em 1526, com o propósito de esclarecer questões sobre a consciência do cristão em caso de guerra e sua função como militar.

A discordância com João Calvino

No movimento reformista (também chamado Reforma), Lutero não concordou com o “estilo” de reforma de João Calvino. Martinho Lutero queria reformar a Igreja Católica, enquanto João Calvino, acreditava que a Igreja estava tão degenerada, que não havia como reformá-la. Calvino se propunha a organizar uma nova igreja que, na sua doutrina ( e também em alguns costumes), seria idêntica à Igreja Primitiva. Já Lutero decidiu reformá-la, mas afastou-se desse objetivo, fundando, então, o Protestantismo, que não seguia tradições, mas apenas a doutrina registrada na Bíblia, e cujos usos e costumes não ficaram presos a convenções ou épocas. A doutrina Luterana está explicitada “Livro de Concórdia”, e não muda, embora os costumes e formas variem de acordo com a localidade e a época.

Falecimento

O ex – monge agostiniano Martinho Lutero teve morte natural, embora não haja um consenso entre os seus biógrafos acerca da sua causa de morte. O historiador Frantz Frank – Bretano, por exemplo, escreveu em sua obra “Martim Lutero”.

“Os dois médicos, que o tinham tratado nos últimos momentos, não puderam chegar a um acordo sobre a causa de sua morte, opinando um por um ataque de apoplexia, outro por um angina pulmonar.” A propósito, em 1521, por ocasião da dieta de Worms (uma espécie de audiência imperial), foi publicado pelo Imperador Carlos V o Edito de Worms, pelo qual qualquer pessoa, ao menos teoricamente, estaria livre para matar Lutero sem correr o risco de sofrer qualquer sanção penal, já que, pelo referido Édito do Imperador, Lutero foi banido do Império como um fora – da – lei. Por receio de que algo de mal pudesse acontecer a Lutero durante viagem de regresso a Worms, Frederico III (o Sábio) príncipe eleitor da Saxônia, ordenou que Lutero fosse capturado e levado para o Castelo de Wartburg, onde estaria a salvo. Provalvemente, foi por causa desse risco de morte que Lutero passou a correr que seu amigo disse que  “tentaram matá-lo”. Encontra-se sepultado na igreja de Wittenberg em Wittenberg.

Obras Importantes

Foir autor de uma das primeiras traduções da Bíblia para alemão, algo que não é permitido sem autorização eclesiástica. Lutero, contudo, não o primeiro tradutor da Bíblia para alemão. Já havia várias traduções mais antigas. A tradução de Lutero, no entanto, suplantou as anteriores porque foi uma forma unificada de Hochdeudtsch (dialetos alemães da região central e sul) e foi amplamente divulgada em decorrência da sua  difusão por meio da imprensa, desenvolvida por meio de Gutenberg, em 1453.

Lutero introduziu a palavra alleyin, que não aparece no texto grego original no capítulo 3:28 da Epístola aos Romanos. O que gerou controvérsia. Lutero justificou a manutenção do advérbio como sendo uma necessidade idiomática do alemão como por ser a intenção de Paulo. O latim, língua extinta do antigo Império Romano, permanecia a língua franca européia, imediatamente conotada com o passado romano unificado, sendo também a língua da Vulgata traduzida por São Jerônimo no século V, tal como tinham sido transmitidos às províncias do Império. Por mais longíquas que fossem, nos menos de cem anos que separam a oficialização da religião cristã pelo imperador Romano Teodósio I em 380 D.C e a deposição do último imperador de Roma pelo germânico Odoarco, em 476 d.C (data avançada por Edward Gibbon e covencionalmente aceita como ano da queda do Império Romano do Ocidente), toda região do Antigo Império, ao longo dos seguintes 500 anos, e de forma mais ou menos homogênea, se cristanizou. O fim da perseguição a religião cristã pelo império romano se deu em 313 d.C (Ver Édito de Milão, Concílio de Nicéia, Constantino I, A história do declínio e queda do império romano, Santo Jerônimo.) No entanto, o domíno do latim era, no século XVI, no fim da Idade Média ( terminada oficialmente em 1453, com a tomada de Constantinopla pelos Otamanos) e princípio chamada Idade Moderna, apenas o privilégio de uma percentagem ínfima de população instruída, entre os quais elementos da própria igreja. A tradução de Lutero para o Alemão foi simultaneamente um ato revisado da tradição latina da Bíblia (Vulgata). Lutero escrevia tanto em latim como em alemão. A tradução da Bíblia para o alemão não significou, portanto, rejeição do latim como língua acadêmica. Foi também autor da polêmica obra sobre os judeus e suas mentiras ( Von den Juden und ihren Lurgen). Pouco conhecida, mas muito apreciada pelo próprio Lutero, foi sua resposta a “diatribe” de Erasmo de Roterdã intitulada de Servo arbitrio. Martinho Lutero defendia o princípio  da mortalidade da alma contrastando com a crença de João Calvino, que chamou a crença de Lutero “sono da alma.”

Reabilitação de Lutero

Segundo a revista editada em conjunto pela igreja Evangélica Metodista Portuguesa e a Igreja Evangélica Presbiteriana de Portugal, Portugal Evangélico, em sua edição nº 932, de 2008, o papa Bento XVI, poderia vir reabilitar Lutero. Segundo o texto, “Vozes autorizados do Vaticano adiantavam que o Papa reabilitaria Martinho Lutero argumentando que nunca teria sido sua intenção dividir a Igreja mas sim lutar mas contra os abusos e práticas de corrupção da mesma.” E complementa dizendo que “O cardeal Walter Kasper, Presidente do Pontifício Conselho para a Promoção da Unidade dos Cristãos, antecipava que estas declarações dariam nova coragem ao diálogo ecumênico e contradiriam, até certo ponto, as afirmações feitas em Julho do ano anterior denegrindo a fé, a ortodoxa e protestante, ao não considerar estes dois ramos  do cristianismo como verdadeiras igrejas”. Porém, nesse mesmo ano, o site Agência Eclesia, agência de notícias da Igreja Católica em Portugal, desmintiu essa notícia citando uma declaração do diretor da sala de imprensa da Santa Sé, padre Frederico Lombardi dada ao jornal britânico Financial Times. Segundo o religioso, essa afirmação “não tem nenhum fundamento” e que o termo “reabilitação” nunca seria o correto neste caso. Depois dessas notícias não houve mais informações até o momento sobre uma possível reabilitação de Lutero pela Igreja Católica.

Declaração Conjunta sobre a doutrina da justificação pela fé

Em 31 de junho de 1999, foi assinada uma declaração conjunta sobre a doutrina da justificação pela fé, redigida e aprovada pela Federação Luterana Mundial e pela Igreja Apostólica Romana. O preâmbulo do documento diz que a declaração “quer mostrar que, com base no diálogo, as igrejas luteranas signatárias e a igreja católica romana estão agora em condições de articular uma compreensão comum de nossa justificação pela graça de Deus na fé em Cristo. Esta Declaração Comum (DC) não contém tudo que é ensinado sobre a justificação em cada uma das igrejas, mas abarca um consenso em verdades básicas da doutrina da justificação e mostra que os desdobramentos distintos ainda existentes não constituem mais motivo de condenções doutrinais.” A declaração pode ser resumida neste trecho. “Confessarmos juntos que o pecador é justificado pela fé na ação salvívica de Deus em Cristo; essa salvação lhe é presenteada pelo Espírito Santo no batismo como fundamento de toda sua vida cristã. Na fé justificadora o ser humano confia na promessa graciosa de Deus; nessa fé estão compreendidos a esperança em Deus e o amor a Ele.

 

Frases de Martinho Lutero

“O coração do homem é como o mercúrio, tanto está aqui agora, como logo a seguir está noutro lugar, hoje assim, amanhã a pensar de outra forma.”

“Até os quarenta anos o homem permanece louco; quando então começa a reconhecer a sua loucura, a vida já passou.”

“Quem não foi belo aos vinte anos, forte aos trinta, esperto aos quarenta e rico aos cinquenta, não pode esperar ser tudo isso depois.”

“Deve-se doar com a alma livre, simples, apenas por amor, espontaneamente!”

“Sê pecador e peca fortemente, mas crê ainda mais fortemente.”

“A família é a fonte da prosperidade e da desgraça dos povos.”

“Os sinos tocam de modo muito diferente do normal quando morre um amigo.”

“A mentira é como uma bola de neve; quando mais rola, tanto mais aumenta.”

“No casamento, cada pessoa deve realizar a função que lhe compete. O homem deve ganhar dinheiro, a mulher deve economizar.”

“Pensamentos nãoo pagem impostos alfandegário.”

“O mundo é como um camponês embriagado; basta ajudá-lo a a montar sobre a sela de um lado para ele cair do outro lado em seguida.”

“A medicina cria pessoas doentes, a matemática, pessoas tristes, e a teologia, pecadores.”

“Todo o pecado é um tipo de mentira.”

“Se eu soubesse que o mundo acabaria amanhã, hoje plantaria uma árvore.”

“Nada se esquece mais lentamente que uma ofensa e nada mais rápido que um favor.”

“A paz, se possível, mas a verdade, a qualquer preço.”

“Não há maior defeito numa mulher que o desejar ser inteligente.”

“Os que se amam profundamente, jamais envelhecem; podem morrer de velhice, mas morrem jovens.”

“Os que amam profundamente, jamais envelhecem; podem morrer de velhice, mas morrem jovens. O amor é a imagem de Deus, mas não uma imagem da vida. É, isto sim, a verdadeira essência de toda a natureza divina, que fulga em bondade.”

“Uma masmorra com Cristo é um trono, e um trono sem Cristo é um inferno.”

“As boas obras não tornam bom o homem, mas o homem bom pratica boas obras. As obras más não tornam mau o homem, mas o homem mau pratica obras más.”

“O cristão vive não em si mesmo, mas em Cristo e no próximo. De outro modo, ele não será um cristão.”

“Vivo era um peste morrendo serei tua morte.”

“Há tantas razões para nos vangloriar-nos de nossa ascendência, quanto há para satanás o de se orgulhar de sua linhagem angelical.”

“A graça é uma qualidade que dá ao homem a força de executar as exigências da lei.”

“Minhas tentações têm sido minhas mestras de teologia.”

“Se você está procurando uma grande oportunidade, descubra um grande problema.”

“Deus cria à partir do nada. Portanto, enquanto um homem não for nada, Deus não pode fazer com ele.”

“A oração é o suor da alma.”

Algumas obras e artigos que falam sobre Martinho Lutero

-Artigo “A reforma de Lutero

Fala de seu nascimento e propósito de vida, tece alguns comentários sobre a reforma e as suas 95 teses que foram feitas.

Não aguentando o clima em total perversidade dos líderes católicos, Lutero examinou as Escrituras Sagradas e descobriu que a salvação e pela fé em cristo, e não pelas obras da lei. Assim sendo, ele declarou guerra contra a igreja católica e em 1512 começou a pregar pela salvação pelas obras.

Fala um pouco também da Contra – Reforma em que o papa Paulo III convocou um concílio para a cidade italiana de Trento. O concílio de Trento foi realizado entre os anos de 1545 e 1563. Vários assuntos foram discutidos e várias ações entraram em execução. Durante a contra reforma foram tomadas algumas decisões que foram:

…retorno da inquisição; criação do índice de livros proibidos; criação da companhia de Jesus.

- Nascido Escravo

Fala um pouco de suas convicções e teses se refere a Lutero como uma pessoa que era capaz  de defender a  verdade de Deus, ainda que fosse contra o mundo inteiro. “Ninguém durante toda história humana, concebeu por si mesmo a realidade da ira de Deus, conforme ela nos é ensinada nas Escrituras. Ninguém jamais poderia ser salvo. Ninguém, durante toda a história humana, concebeu por si mesmo a realidade da ira de Deus, conforme ela nos é ensinada nas Escrituras. Ninguém jamais sonhou em estabelecer a paz com Deus por intermédio da vida e da obra de um Salvador singular, o deus – homem, Jesus Cristo. De fato, o que ocorre é que os judeus rejeitaram a Cristo, apesar de todo o ensino que  lhes foi ministrado por seus profetas. Parece que a justiça própria alcançada por alguns judeus ou gentios levou-os a deixarem de buscar a justiça Divina através da fé, para fazerem às coisas a sua própria maneira. Portanto, quanto mais o “livre – arbítrio” se esforça, tanto piores tornam-se as coisas.” “Ninguém tem a capacidade de voltar-se para Deus. Deus precisa tomar a iniciativa e revelar-se a eles. Se fosse possível ao “livre – arbítrio” dos homens descobrir a verdade, certamente algum judeu, em algum lugar, tê – lo – ia feito ! Os mais elevados raciocínios dos gentios e os mais intensos esforços dos melhores dentre os judeus ( Rm 1:21; 2:23;28,29) não conseguiram aproximá-los nem um pouco sequer da fé em Cristo. Eles eram pecadores condenados juntamente com todo o resto dos homens. Ora, se todos os homens são possuidores de “livre – arbítrio”, e todos os homens são culpados e estão condenados, então esse suposto “livre – arbítrio” é impotente para conduzi-los a fé em Jesus Cristo. Por conseguinte, a vontade dos homens, afinal, não é livre. “Estamos todos sujeitos a essa condenação divina, em face da pecaminosa desobediência de Adão. Estamos todos sujeitos a essa condenação, desde o nosso nascimento, incluindo aqueles que são possuidores do “livre – arbítrio” – se pessoas assim existem! Contudo, cumpre-me retornar ao meu argumento de que o livro de Eclesiástico não prega o “livre – arbítrio”. Constitui um grande erro argumentar que as palavras “se tu quiseres observar estes mandamentos” devem significar portanto “tu, podes”. Somos incapazes de tomar o caminho que conduz ao bem, sem a graça de Deus. E nem podemos tomar o outro caminho, sem a permissão de Deus! Em Romanos 3:20, Paulo não diz: “Pela lei vem o pleno conhecimento da bondade”, nem: “pela lei vem o pleno conhecimento da vontade”. Ele diz. “pela lei vem o pleno conhecimento do pecado”.

Precisamos estabelecer clara distinção entre a vontade revelada de Deus e a vontade secreta de Deus. Deus, de acordo com a sua vontade secreta, planejou que aqueles aos quais escolheu receberiam sua misericórdia. Não nos compete inquerir a questão, mas adorar reverentemente ao Senhor. Devemo-nos interessar por aquilo que Deus nos tem revelador e não por aquilo que Ele reserva para Si mesmo.

João não estava anunciando as virtudes do “livre – arbítrio” ,e, sim, as riquezas do reino de Deus, dadas a conhecer ao mundo inteiro, através do evangelho. João também mostrou quão pouco são aqueles que recebem o evangelho, exatamente pela razão que o “livre – arbítrio” dos homens a ele se opõe. O poder do “livre – arbítrio” resume-se nisto – Satanás domina-o inteiramente, de tal maneira que o livre – arbítrio rejeita a graça de Deus. E também rejeita o Espírito Santo,o qual cumpre em nós a Lei, visto que o “livre – arbítrio” imagina que é capaz de obedecer a lei mediante os seus próprios esforços. E então indaga: “Como poderiam ser acusados de desprezar as realidades divinas, aqueles que não possuem o livre – arbítrio? Visto que Deus é o juiz que compelem os homens a praticarem o mal, como poderia ele condená-los? Será que você não vê que as palavras de Romanos 2.4 são uma advertência, cujo propósito é fazer os ímpios perceberem que são incapazes quão incapazes são?

Paulo deixou claro que preesciencia de Deus determina as ações realizadas pelos homens. Naturalmente, se tentarmos provar tanto a presciência de Deus como o “livre – arbítrio” humano, ao mesmo tempo, teremos problemas – como tentarmos mostrar que certo algarismo é, ao mesmo tempo, um nove e um dez! A repreensão de Paulo é para aqueles que se ofendem com a palavra clara que ninguém é possuídor de “livre – arbítrio”, e de que todas as coisas dependem exclusivamente da vontade de Deus. É este o momento para adorar a majestade do Senhor, em sua imponência e notáveis julgamentos e dizer: “…faça-se a tua vontade, assim na terra como no céu” (Mt 6.10)

Não posso compreender porque você também cita 1 Coríntios 13.2 em apoio à sua posição: “Ainda que eu tenha o dom de profetizar e conheça todos os mistérios e toda a ciência; ainda que eu tenha tamanha fé ao ponto de transportar montes, se não tiver amor, nada serei”. Se alguém está destituído do amor, sinceramente, ele nada representa diante de “nada” significa nada e nada é capaz de alterar isso!  À parte da graça, o homem nada pode fazer. O “livre – arbítrio” nada pode fazer e nada é.

Nesta controvérsia, não quero gerar mais calor do que luz. Porém, se cheguei a argumentar demasiadamente forte, reconheço a minha falta; se é que houve falta. Mas ,não! Tenho a certeza de que o testemunho desta minha conduta é levado ao mundo em defesa da causa de Deus. Que Deus confirme este testemunho no Último Dia! Quem poderia sentir-se mais feliz do que Eu? – aprovado pelo testemunho de outros – de haver defendido a causa da verdade,sem preguiça, nem enganosamente, mas com vigor suficiente e de sobra!

- evangélico _ martinho_ lutero _  Consolo no Sofrimento

também precisamos preocupar-nos muito mais com os sacramentos e suas virtudes do que com os pecados. Mas devemos saber como prestar a devida honra aos sacramentos e quais são as suas virtudes. Para reconhecer as virtudes do sacramentos precisamos conhecer inicialmente os defeitos que são combatidos por elas e contra os quais aquelas virtudes nos foram dadas.

Igualmente o pecado cresce e fica grande porque o encaramos em demasia e pensamos nele em ecxesso. Contribui para isso a fraqueza de nossa consciência, que se envergonha diante de Deus e se acusa horrivelmente. Aí o diabo encontrou a arapuca que procurava: ele coloca em apuros; torna os pecados tão numerosos e grandes; põe diante de nossos olhos todos aqueles que pecaram e foram condenados com bem menos pecados. Assim, mais uma vez, o ser – humano vai desanimar ou não querer morrer. Dessa forma, vai querer esquecer Deus e continuar desobediente até a morte. Isso acontece principalmente porque o ser – humano acredita que, naquele momento, deve concentrar-se no pecado. Ele crê que é certo e útil ocupar-se com isso. Então ele descobre que não está preparado e não tem jeito, assim que todas as suas boas obras se transformaram em pecados. Isso tem forçosamente como consequência um morrer desgostoso, desobediência a vontade de Deus e condenação eterna. Não há motivo nem tempo para examinar o pecado naquela hora. Isso deve ser feito durante a vida. Assim, o espírito maligno muda o sentido de tudo. Em vida deveríamos ter sempre diante de nossos olhos a imagem da morte, do pecado e do inferno (conforme diz o salmo 51:3 “Meus pecados estão sempre diante dos meus olhos”). Os espíritos malignos fecham os nossos olhos e escondem essas imagens de nós. 1 Coríntios 12:26).

Vídeos Interessantes #14

 

 

 

Série jogos #3 (playstation 3)

Para quem gosta de alta velocidade esse jogo é bem requesitado para esse estilo. Nesse final de semana finalizei o jogo conquistando todos os modos possíveis, para mim, não é tão difícil de se jogar as primeiras missões são as mais fáceis de se conquistar, ao final o game vai se tornando mais complicado pois os carros se tornão mais velozes e mais equipados, uma das missões mais difíceis que eu demorei para termina se chama “lightspeed” fiquei alguns minutos tentando finalizar.

O jogo foi lançado em novembro de 2008 pela Electronic Arts. O jogo marca a volta da polícia, inclusive tendo papel crucial no jogo, exatamente como foi em Need for Speed: Most Wanted. A polícia tem auxílio de helicópteros e carros durante as perseguições.

O mundo de Undercover é retratado com base em Tri – City -Bay,  uma área recheada com rodovias flutuantes, estradas de terra e cenários industriais. As emocionantes corridas são geralmente feitas durante o  pôr-do-sol, sendo que tudo será coberto por maravilhosas luzes douradas. Um dos pontos fortes do jogo é a diversidade. Experimentando os vários eventos novos, os gamers terão a oportunidade de pisarem fundo com uma carreira GT,  em ambientes diversificados.

http://www.youtube.com/watch?v=mkHJzHIbQQg

Modos do Jogo

Circuit (Circuito); Highway Battle (Batalha de rodovia); Cops and robbers (Polícia e ladrão); Criminal Scramble; Chase Down (Apenas para Playstation Portable);  Cost to State (Custo para o Estado); Outrun.

Já experimetei os 5 resident evil que existem apenas não finalizei o 4 para Playstation 2.  A quinta edição não deixa a desejar e traz novas fases e muito mais ação, esse jogo conhecideo como Biohazard no Japão foi em lançado em março de 2009 para Xbox 360, Playstation 3 e Pc e estabeleceu parâmetros para a série. Com gráficos em alta definição e jogabilidade aprimorada, o gama traz uma trama que fecha diversos arcos das séries anteriores, ao mesmo que apresenta uma nova jogabilidade, planejada para dois jogadores, que podem se unir tanto via internet, quando offline com tela dividida. O enredo traz de volta o personagem Chris Redfield, agora um ativista da empresa B. S. S . A que deve investigar uma pequena cidade africana que está sob contágio de uma forma avançada  do Los Plagas. Enquanto isso, o vilão principal da saga, Alber Wesker, age nas sombras colocando em prática um novo plano que pode causar a extinção da humanidade na terra.

O título ganhou uma expansão em 2010, uma ano depois do seu lançamento. Intitulada Resident Evil 5: Gold Edition, o game traz diversos extras, como dois cenários inéditos, novas roupas alternativas e o modo The Mercenaries Reunion.

http://www.youtube.com/watch?v=ILuP43jcaXw

História

Chris vivendo agora um grande sentimento de culpa pela morte de sua velha amiga, Jill Valentine, que foi morta em missão, aparenta estar cansado de lutar e sempre se pergunta se vale mesmo a pena lutar contra tudo isso.

Em 2008, Chris é enviado a Kijuju, uma cidadezinha situada na África, com a missão de capturar um contrabandista de bio – armas, Ricardo Irving. Aparentemente, parte do local foi infestada por um novo tipo de parasita. Ao chegar em Kijuju, Chris conhece sua nova parceira: Sheva Alomar, membro da BSAA africana. Os dois logo se tornam amigos, a ponto de Chris se lembrar do  que houve com Jill, e passar a temer que aconteça algo parecido com Sheva. Eles encontram Reynard Fischer, o contato da BSAA infiltrado na cidade, os agentes recebem suas armas que Reynard guardava. Reynard os informa da perigosa situação do local e os deixa. Na rua, notam um morador sendo arrastado por dois homens, ao ver os heróis os agressores fogem deixando a vítima para trás. Chris então tenta socorrer o pobre homem, mas a vítima, estranhamente, o ataca. A dupla é obrigada a executá-lo. Seguindo em frente, uma macabra cena acontece:  Reynard é pego pelos moradores e levado para um palanque numa praça, lá, é decaptado. Quando são avistados , Chris e Sheva têm que lutar contra todos os habitantes. Com a chegada do apoio aéreo, os moradores desaparecem.

Mais tarde, durante um outro ataque dos moradores, Chris e Sheva recebem o apoio da equipe delta da BSAA, liderada por Josh Stone. Chris obtém informações sobre Irving. Com retaliação, Irving liberta uma criatura voadora gigante que mais parece uma misturaq de morcego com aranha.

Sendo assim, os agentes seguem até uma refinaria de óleo (local indicado por um arquivo de Irving largou durante a fuga). Lá, são auxiliados por Josh Stone, o único agente da BSAA vivo além deles.  Ocorre uma implacável perseguição a Irving, até que finalmente é confrontado em sua embarcação. Ambos então partem para o destino, mas não encontram Jill, apenas Excella em uma grande sala, acompanhada de Albert Wesker. A misteriosa figura encapuzada reaparece, agora lutando contra Chris e Sheva. Quando um intervalo ocorre,  Wesker retira o capuz da figura, que se revela a própria Jill Valentine, agora sob o domínio de Wesker. Jill manda Chris ir atrás de Wesker antes de ele liberar um vírus na atmosfera, contamindo todo o mundo. Quando Excella é localizada, é traída e infectada por Uroboros. Chris e Sheva são separados durante a luta, e ao ver Sheva em perigo, Chris chega a empurrar uma grande rocha para chegar até ela. Wesker é dado como morto na luta, pois foi atingido por dois disparos de RPG´s de Chris e Sheva, que foram resgatados por um helicóptero, com Jill e Josh dentro. Ao ver a missão completada, e ainda saber que Jill e Sheva estão a salvo, Chris finalmente obtém a sua resposta: por um mundo seguro, vale a pena lutar.

 

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Dois jogos que tem bastante ação em seu enredo para os fãs de Need for Speed e Resident Evil esses últimos jogos não deixam a desejar.

novidades #11

As participações da gravação ficaram por conta de Christie Tristão, Nívea Soares e pastores Antônio Cirilo, Paulo Cruz e Thomas Padley que ministraram a palavra. Chris, acompanhada pela platéia  cantou a envolvente “Esconda-me”, uma belíssima canção de Judson, “Nívea”  cantou “Santo”, canção “Holy” de Matt Gilman. Momentos de pura intimidade e adoração. Na banda, as participações especiais de Rômulo, filho de Judson e Gustavo Soares nos teclados.

Estiveram presentes, além da família, lideranças cristãs da IBC, autoridades de Nova Lima. Muitos amigos entre eles James Padley, cantor e cunhado de Judson, Ricardo Robortella, do ministério Clamor pelas Nações e Sóstenes Mendes, pastor compositor e cantor também prestigiaram a ministração do Pr. Judson.

O disco foi gravado ao vivo, no Teatro Municipal de Nova Lima, em junho deste ano e lançado em setembro durante a Expocristã. A mensagem central do trabalho é sobre um novo tempo, do retorno dos pródigos pra casa do Pai

Uma das canções de adoração e louvor que tem uma letra bastante simple, mas é agradável aos ouvidos é a música cantada por Christie Tristão chamada “esconda-me” que leva as pessoas a se entregarem completamente ao Senhor. A versão “ele vem” introduzida por Judson de uma maneira diferente também é de se destacar envolvendo todos os que estão dentro do teatro.

fontes do texto

onimusic e supergospel

Poucas pessoas compreendem o que é definitivamente Hillsong. Apesar de fazerem albuns após albuns o som continua padrão. Entretanto, ultimamente têm feito algumas modificações. Com os últimas produções do Hillsong United

A primeira música do álbum é “rise“. Outra canção que se destaca no álbum é “Alive in Us“, com a famosa cantora Darlene Zschech e “The Cry of the Broken”

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tenho notada que estão criticando bastante os últimos cd´s do hillsong, acho que a qualidade não piorou e sim tem mantido o mesmo padrão, mas eles tem que fazer coisas diferentes para o público e não ficar nas mesmas canções de sempre, como alguns cantores reprisam infindáveis vezes suas mais famosas canções.

jesusfreakhidout

Na metade desse ano, fui acometido por ´problemas de saúde, tive que ser internado na cidade de Ijuí devido a esse transtorno, antes do acidente, estava postando regularmente o blog, as pessoas que acessam diariamente devem ter notado a baixa de posts nesses últimos meses. O problema já passou e estou voltando as ativideades que faço durante o dia e pretendo retornar as postagens do blog, pra quem costuma ter uma vida de oração diária peço que coloque meu nome em suas orações.

 

Já que nem tudo é decepção volto com uma novidade além de continuar as seções: “novidades” e “vídeos interessantes”, retorno com uma seção nova, “seção jogos para playstation 3″, todos os jogos que eu achar interessantes e terminar colocarei vídeos e algumas informações sobre eles.

 

série jogos #2

http://www.youtube.com/watch?v=t7Kb7RJc6KM&feature=results_main&playnext=1&list=PLDA8D32E0E8D8BFB4